江郎才尽

《南史·江淹传》记载，江淹“尝宿守冶亭，梦一丈夫，自称郭璞谓淹曰：“吾有笔在卿处多年。可以见还。”淹乃探怀中，得玉色彩笔以授之；尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽”。     

郭璞《方言注》条例再述补

汉代扬雄的《方言》与晋代郭璞的《方言注》堪称我国语言学史上双璧,两者交相辉映。郭璞踵事生辉,不仅把扬雄的语言学思想发扬光大,而且使得《方言》一书流传下来,功莫大焉。这些对我们理解《方言》和郭注均有重要的作用,同时对我们今天的训诂学研究亦很有帮助。     

小议刘勰《文心雕龙》对郭璞的评论

刘勰在《文心雕龙》中对郭璞的总体文学成就、诗歌、赋等作了颇多评论,值得关注。本文结合郭璞《游仙诗》对前两方面作了探讨。     

郭璞曹植游仙诗之比较

诗歌以游仙为题材则可上溯到战国时期。游仙诗是我国古代重要的文学体裁,曹植和郭璞则是魏晋时期继承和发展游仙诗的两位重要人物。本文将从写作动机、思想和旨趣、艺术特色等方面入手,对郭璞、曹植二人的游仙诗做一个分析和比较。     

风水师为什么要找郭璞来当祖师爷？

郭璞是河东闻喜人（今山西省西南部的闻喜县）。晋武帝（司马炎（咸宁二年）公元276年（出生于一个士族官宦之家。公元290年晋武帝死，儿子晋惠帝（司马衷）继位，20多年后为匈奴族所建的汉国灭掉，中原大乱。     

论曹植的游仙诗和郭璞《游仙诗》

曹植的游仙诗反映其欲保全生命、以期建功立业的愿望;郭璞的<游仙诗>写其才高位卑的痛苦.他们都把游仙诗作为排遣人生苦闷、实现理想的一种手段,其实咏怀才是他们游仙诗的真正精神实质.     

曹氏父子对游仙诗的转承作用

游仙诗发展到曹魏时期,是个重大的转折,曹氏父子首先借重道家的外衣与内核,将游仙诗由叙事的转为抒情的,由不葺的转为整齐的,由朴野的转为文人的,直接影响了后世游仙诗的写作方向。郭璞及曹唐的游仙诗都可在这里寻到源头。     

从魏晋游仙诗的发展看“人的觉醒”

游仙诗是中国古代诗歌的一种重要题材,有着悠久的创作传统。降及魏晋时期,文坛上出现了大量的文人游仙诗。建安时期以曹氏父子为代表的游仙诗体现了儒家君子自我价值的觉醒;以嵇康、阮籍为代表的正始游仙诗则体现了在玄学人生观的影响下,从价值生存形态返回本然生存状态的“人的觉醒”;东晋郭璞的游仙诗则是体现了在郭象玄学观影响下理想人格和现实人格的调和。     

郭神仙之死

最早知道郭璞,只当他是个文学家,诗赋做得都好,文学史上有位置。后来发现民间的全神谱上．居然也有他的名字,赫然位列仙班,是神机妙算的郭神仙。而在风水界,郭璞的名声更大,差不多是祖师爷了。