陆机重儒的人生态度及其文学主题

陆机非常强烈地追求功名,这无疑是他儒家人生观念的反映。但他又很敏感地反思自己入洛求仕的处境。这种二重心理经常导致人生观念的分裂,但他仍然坚持立功之志。陆机的功名意识在思想观念上主要表现在如下三个方面:世族意识与优越感、崇尚统一的国家观念、功名至上的人生观念。     

陆机“诗缘情”的美学阐释

诗歌与情感的关系问题,是中国诗学理论中的一个重要命题.西晋诗人陆机在他的<文赋>中提出了"诗缘情而绮靡"的著名观点,既反映了时代的风尚,也为中国古代文论的发展开启了一片新的天地.从诗歌美学的角度对此予以阐释,可以发现,陆机的这一观点,揭示了诗歌在创作背景层面、物我关系层面、语言层面等均与诗人的内在感情有着不可分割的联系.这就为文学表情论的确立,打下了坚实的理论基础.     

陆机"诗缘情"的美学阐释

诗歌与情感的关系问题,是中国诗学理论中的一个重要命题。西晋诗人陆机在他的《文赋》中提出了"诗缘情而绮靡"的著名观点,既反映了时代的风尚,也为中国古代文论的发展开启了一片新的天地。从诗歌美学的角度对此予以阐释,可以发现,陆机的这一观点,揭示了诗歌在创作背景层面、物我关系层面、语言层面等均与诗人的内在感情有着不可分割的联系。这就为文学表情论的确立,打下了坚实的理论基础。     

陆机、史进与“贤贤易色”

《论语·学而》篇记述了孔子学生子夏的几句话:"贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。"在这里,别的都好说,惟独"贤贤易色"—句,     

台湾银行业的大陆机会

正当执政的中国国民党主席吴伯雄圆满完成访问大陆的任务之际,又有消息传出,北京为鼓励中资银行进入国际市场,正在积极评估外资入股中资银行的可行性与政策方向。而随着两岸局势的春暖花开,局限一隅多年的台湾银行业进军祖国大陆可望雨过天晴。对台湾银行业而言,这意味着怎样的机会？     

“诗缘情“说的演进

“诗缘情”说是对先秦“诗言志”的继承和发展,“诗缘情”说在历代文论中不断得到演进与发展。不同历史时期对“情”的侧重不尽相同,“情”逐渐摆脱了政治礼教的约束,其内涵和外延不断扩大,正是在对于“缘情”的不断实践和诠释的过程中,人们对诗歌的美学特质认识逐渐深化,有力地推动了我国古代文论诗歌本体论的发展。     

陆机乐府诗探源

自钟嵘《诗品》指出陆机诗＂源出于陈思＂以来,后世论者多据此反复申说,但这一论述缺乏材料佐证。本文选取了陆机乐府诗作为切入点,分别将陆机乐府与曹植乐府、建安其他诗人之乐府及汉代乐府进行了详尽的比对,得出：陆机拟写乐府非以水平高低为标准,而以是否近古辞、古意为根据,陆机乐府中无模仿曹植诗者。     

“缘情”的追求与困境：论陆机的抒情诗

陆机在诗歌创作中追求情感的表现,而后人却认为其诗"不见情性".造成这一矛盾现象的原因在于:陆机诗虽然注重情感抒发,但由于其精神情感处于复杂的矛盾状态,而这种矛盾意义虽然不大,却难以抒写传达,从而导致陆机诗歌情感内容偏于浅淡的弱点.同时陆机"立象以尽意"的以理性分析见长的诗歌观念和"意在笔先"的创作方式,也在客观上削弱了诗歌情感内容的动人力量.     

华亭鹤唳

秦朝的李斯，临终时，在刑场上对其同时受刑的儿子说，“牵犬东门，岂可得乎!”言下之意，不胜其悔。 距李斯死后的511年，晋朝的陆机，被押上刑场砍头前，也说过一句类似李斯的懊恨交加的名言：“华亭鹤唳，岂可复闻乎!”那言下之意，同样也是不胜其悔。