在《论语》中寻求心灵的归隐

《论语》中有一类特殊的人物，即隐士和逸民。他们之间有区别，也有不同的类型与特点，代表了孔子对政治和世事的另一种态度。孔子对讽刺自己的隐士们充满了敬意。实际上，孔子对隐逸也有自己的追求。孔子追求的是心灵上的隐逸。当今社会中，物欲横流，世间的纷繁令人眼花缭乱，心神不定。孔子从一定意义上也告诉我们该如何在世俗中把握自己的心灵...     

到终南山跑官去!

古人求仕跑官之路,要么靠自己,金榜题名走正道;要么靠父母,受恩荫,当国舅,一步登天;要么靠真金白银,花多少钱、买多大官;要么靠胆子,先做贼,再做官,"杀人放火受招安"。不过,宋代种放走的却是一条通幽     

魏晋隐士的仕途智慧

魏晋时期,竹林七贤以试验田的方式,向世人展示了做官与不做官的纠结。而在司马昭看来,他们做不做官,做官清不清廉,勤不勤政,都无关紧要。最要紧的,是听不听话,嘴巴老不老实如今,大家都想做官,都觉得做官其乐无穷。而在中国历史上     

猗兰之思—中西隐士文化的比较

目前看了《空谷幽兰》一书，引起了许多联想。就是今年春节前后，关于终南山隐士的报道突然窜红网络，缘起与比尔·波特关于终南隐士一书被译成中文出版有关。比尔·波特（BillPorter）是翻译和阐释中国古典著作的美国学者     

赞菊

宋朝理学家周敦颐在他的《爱莲说》中对菊花曾作颇高的肯定：“予谓菊，花之隐逸者也。”菊花非名花，但有大隐隐于市的隐士情结。菊花恬淡、脱俗、清高和飘选的品格，是人们向往的精神家园，被赋予鲜活的想象力。     

传统文化的现代价值举隅--从金庸小说中的人物杨过谈起

杨过是金庸小说中的重要人物，他一方面具有一个文学形象所具有的独特个性，同时又体现着传统年赋予的文化共性。他的身上首先体现了道家文化的批判、反抗精神，敢于一往无前地追求个性的自由，对当时僵化的社会规范进行了强有力的反抗。道家的这种精神与现代反异化思想暗合。同时杨过的身上也体现着儒家对社会义务的提倡。金庸作品受到普遍喜爱，从一个侧面体现了传统文化在现代社会的存在价值。     

“愤青”陶渊明

一提到隐士，似乎必然就要提到陶渊明这位老先生，这一位采菊东篱下，悠然见南山、有酒自逍遥的“中国第一大隐土”，其名字，多少年来几乎已成了隐士的代名词。然而，假如隐土的概念说的是那些云外岩栖、迹不外见、道不可知、干载寂寥的世外高人的话，那么，这位做过彭泽令，与当时官府有着不算太少联系的陶靖节先生，至少在快乐大叔的认知里，却未必就是一位典型的隐士。     

儒道兼融的襄阳隐士与“三顾茅庐”

汉末士风与思想学术界的变化,被荆州学风延续发展.受此滋养,襄阳隐士具有儒道兼融的文化思维,他们或出世又关心熟知世事,或能隐能显、显后欲隐.而隐居与出山的不同选择,展现的都是对于个人精神独立、自由人格的追求.这个弱小群体输送了推动历史进程的孔明.由此,<三国演义>里"三顾茅庐"中的襄阳隐士和隐逸文化不应忽视.     

浅论孔子、庄子的隐逸思想

隐逸精神是中国传统文化中不可或缺的一部分,其发端于先秦,盛行于汉魏,风行于后世的各个朝代。隐士在传承和发扬隐逸精神的层面上起到了不可磨灭的功用,他们或如儒家以邦之"有道"与否作为依据决定自己或仕或隐,或如道家顺应自然而追求身体力行的纯粹之隐,因而在隐士形象上千差万别。而孔子和庄子作为儒、道隐逸精神的代表人物,他们的隐逸精神值得一探。