老北京的“鬼街”

北京有名的食街“鬼街”改“簋街”的时候,很多人莫名其妙,更多的人看见这个古怪的字,甚至不知如何读其音,更不知其中含义。“簋”读“轨”音,与“鬼”同音。它的本意并非像把“鬼街”改名的人士所解释的那样是古代一种食器,这未免有些简单了。“簋”的本意最初是用于盛粮食的器物,《诗经·小雅·伐木》记载:“於祭洒扫,陈馈八簋”。据专家考证,它的形状很像大碗,圆口、大肚,下有圆座,也有有耳或方座形状的。后来逐渐用它盛饭,而后还与另一种盛粮食的器物“”(读“府”音)并用以代表祭祀。这不用去费劲查典籍考证,翻一翻许嘉璐先生的《中国…     

《录鬼簿》修订过程、时间及版本新考

《录鬼簿》修订过程、时间及版本情况,学界尚有不同认识.经考证,贾仲明增补本所据为可考的最早版本,修订于至正元年、二年间;孟称舜刻本所据本修订于1342-1345年间;曹楝亭刻本所据本修订于1345-1346年间,均在钟嗣成自序十余年后.学界视为"简本"的孟称舜刻本实际上是残本,其文字内容较接近曹本,许多与曹本相同之处却异于贾本.尚未引起学界充分注意的另一个版本,是朱权《太和正音谱》所据本,它不同于今常见诸本,为贾本与孟本所据本之间的一个修订本,并较接近于后者.这些版本修订于不同时期,故虽内在联系性很强,但仍各有其独特的史料价值,不可将诸种版本混同使用.     

昆仑山“魔鬼谷”吞噬人畜之谜

在西部昆仑山中，有一处群峰环抱的神秘的谷地。它东起青海格尔木市的布伦台，西至新疆且末县的沙山。全长100多公里，最狭窄处的宽度也有30多公里。谷地原名“那棱格勒”，蒙古语是“太阳沟”的意思。     

鬼的吊诡

中国人习惯称洋人为“洋鬼子”，强调他们“不像人”的性质，外表上和行为上的“不像人”。有趣的是，社会学家，也是敏感无比的文化观察者费孝通，去美国居住了一年，却以“鬼的消灭”来描写、形容美国社会。     

邹自振《元曲品鉴》第七讲 《倩女离魂》人鬼情

《倩女离魂》（全名《迷青锁倩女离魂》）的作者郑光祖,字德辉,平阳襄陵（今山西临汾）人,元代后期著名的杂剧作家。钟嗣成《录鬼簿》说他＂名香天下,声振闺阁,伶伦辈称‘郑老先生’,皆知其为德辉也＂。周德清《中原音韵自序》把郑光祖和元代前期的关汉卿、白朴、马致远并列。到了明代以后,更被学界誉为＂元曲四大家＂之一。     

防身秘笈100招（47—52招）

车上购物当心骗子搞“鬼”；旅途别摸奖；贵重物品要寄存；购物莫要轻信导游推荐；住店要小心。     

浅谈日本的鬼文化

日本的鬼文化有着悠久的历史,通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解,对学习日语也起到了积极的意义.通过介绍"鬼"的起源和发展,主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的"鬼"的形泉得出结论.日本的"鬼"总体上是灾难、晦气、疾病的象征.人类在与"鬼"的斗争中不断取得胜利,过上幸福的生活.     

“避讳”为什么害了诗鬼李贺一生

唐代诗人李贺（790-816）世称：李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李：。其祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。家居福昌之昌谷，后人因称李昌谷。李贺体貌细瘦，巨鼻，通眉，长指。唐宗室郑王李亮后裔。虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格。但这也只能算作“初考”，只是“小荷才露尖尖头”而已。     

手机丢了以后

唐,元和年间。细瘦的李贺骑着匹瘦驴走在乡间柳下的土路上,梳两个的髽髻的书童左顾右盼地跟着。这位被后人称之为"诗鬼"的李长吉有个习惯,他通常把随手偶得的诗句记录下来塞入身后的破皮囊中。书生、驴子、童子各怀各的心事走在同一条路上。闲庭信步间,只见一贼人悄然而至,电闪雷鸣般把那装满呕心沥血词句的口袋一把抢走绝尘而去,看着贼人远去的背影,人、驴、书童结成了一个目瞪口呆的表情同盟。2013年6月27日,也就是我的手机丢了以后,我在梦里     

诗书文(四则)

一凭悼乐平里江涌归州扬清波,山峙乐平骈巍峨。离骚九歌古今吟,远路八极上下索。怀襄依得屈子计,哪有秦王并六国?粽包千声我哥回,舟竞万里向汩罗。湖北秭归,古称归州。过归州沿长江而下进香溪,转七里峡就到了三闾大夫屈原