论魏晋南北朝对楚辞的接受

魏晋南北朝对《楚辞》的接受是全方位的,人们不仅重视它,甚至把它当成“超逸”风神的象征;屈原作为一种人格范型,已通过民俗的方式深入人心,与他有关的地望和传说在民间广为流传;对于《楚辞》这一经典性的文学作品,此时期的文人比两汉更看重它的抒情性和华美的艺术形式,他们有意识地选择《九歌》而非《离骚》作为仿效和学习的对象;《楚辞》作为一种先在的文学资源,依然是文人摹仿的对象,其句式、意象和语词被大量运用于诗赋作品中,并在与文体赋、乐府诗、骈文等各体文学的碰撞交融中,推动文学形式的发展,激活新型文体的产生。     

唐太宗:立法与执法并行

历史上的"贞观之治"以政治清明为其显著特点,而政治清明的一项重要保证则是当时开明先进的立法和执法,而这又源于唐太宗君臣特别是唐太宗本人明确的立法和执法思想。时至今日,回首1300余年之前的"贞观之治",可以发现唐太宗的立法和执法思想多有足可称道者。唐太宗在思想上高度重视国家法律建设,说:"法,国之权衡也,时之准绳也。权衡所以定轻重,准绳所以正曲直";"法者,非朕一人之法,乃天下之     

魏晋南北朝绘画艺术浅析

魏晋南北朝是我国历史上的大分裂时期,统一的封建政权瓦解,各军阀长期混战,致使社会动荡不安。然而,大动乱必然导致大变革的出现,各少数民族文化艺术开始于汉族融合,在这一时期的文化艺术呈现出了不同于前代的特点,而文化的多元化除使用文字记载以外,还突出地表现在绘画艺术上。在这一时期民族绘画文化得到了较大的发展,出现了真正意义上的中国画作,并且,在绘画形式、绘画理论、绘画技法等方面都得到了发展和完善,为后世国画艺术的繁荣奠定了坚实的基础。     

吕梁故事

<正>关于山西官场的一句话流传甚广——在晋南做官是和人斗,在吕梁做官是和钱斗。一名吕梁当地人士告诉廉政瞭望记者,聂春玉与杜善学,这两名来自晋南的官员一前一后来到吕梁,其实"既在和钱斗,也在和人斗"。     

魏晋南北朝时期辽河流域经济中心的更替与发展特点

魏晋南北朝时期中原地区的先进生产方式向周边地区传播,边远地区出现了新经济区域,辽河流域就是该时期出现的新经济区域之一。在中原地区人口、生产技术、思想文化不断向辽河流域传播的过程中,以襄平为中心的辽东经济中心和以龙城为中心的辽西经济中心更替出现,促进了辽河的全面开发,也生动地体现了辽河流域的发展特点。     

保持锤炼常态

正我发现自己在变,变得越来越脆弱,多了些暮气和娇气,少了些锐气和勇气。原来干一件事,如饿虎下山,心无旁骛,直奔目标而去。而现在,掂量来掂量去,瞻前顾后,能拖一天是一天。夏怕热,冬怕冷,春秋享懒慵。是不是年龄大了的问题?请教一位意志坚强的老前辈。他说,人生是一次锤炼,你没有保持锤炼的常态,自然就松松垮垮了。就跟爬泰山一样,一鼓作气,汗流浃背地爬到中天门,坐在石阶边歇息的时候,凉风吹着,美景看着,与结伴的朋友惬意地侃着,就再也不想动,更不想往上攀登了。这是一个不小的大坎儿。只有从     

两广同根共源、开发岭南的史话

正人们常说,自古以来,粤桂山水相连,人缘相亲,语言相通,习俗相近;两广你中有我,我中有你,同气连枝,情同手足。为什么这么说呢?从行政区划上来说,秦汉三国两晋南北朝,直到唐宋代之前,粤桂共属一个政区。从经济上来说,秦统一岭南,中原移民沿漓水而下,汇集西江中游,然后顺江而下开拓珠江三角洲,溯江而上开拓西江上游。从文化上看,中原文化融合百越民族的文化形成了独特的岭南文化,粤语就是其中代表。公元862     

毛泽东谈魏晋南北朝

1975年5月至9月,毛泽东因患眼疾,请北京大学中文系教师芦荻为他读书.在读书期间,毛泽东就文史问题进行了一系列谈话.最近,记者同芦获教授进行了多次访谈.本文是请芦获教授对他的部分谈话加以整理,形成的一篇回忆文章,从中可以了解到毛泽东的读史情况和论文史方法.--《党的文献》记者     

试论魏晋南北朝再婚问题

魏晋南北朝时期寡居女性有的受传统封建礼教的束缚和熏陶而不愿再婚,有的受先秦两汉以来寡妇再婚以及北朝少数民族婚姻开放风气的影响而再婚.由于受门阀等级内婚制约,再婚双方都较为重视对方门第.男姓再婚虽然在礼法方面有许多限制,但在实际生活中礼法限制则形同虚设,但也有受传统礼教观念影响较深的男子终身不再娶.     

美在晋南民间

The land of the south of Shanxi,along the Huanhe valley, is theplace of origin of the Chinese cul-ture, and has enjoyed the title of"Hometown of Folk Arts". As early asthe primitive society colored potter-ies had appeared within theHuanghe valley. Today, the folk artsin the south of Shanxi that we cansee are the fruits of experiences oftheir life and the crystallization oftheir love of what is beauty. Its con-notative aesthetics is very simpleand sincere, and is of wider and