浅析明代"家乐"问题

明代兴起的"家乐"与前代在勾栏瓦舍中戏班的演出有所不同,一方面这种形式为传统戏剧的改良提供了硬件的支持,另一方面它也有自身不可克服的弱点.基于自身优势,家乐在明中叶后盛极一时,但同时又因为先天缺陷,在清中叶就几近销声匿迹.     

清代官员的鬼神信仰及其司法实践——从汪辉祖“刘开扬案”和蓝鼎元“幽魂对质案”的比较出发

清代官员在一些司法实践中,有时会采用到"动用鬼神"的方法。通过比较两名清代著名官员蓝鼎元和汪辉祖的动用鬼神的司法实践及他们关于鬼神的思想观念,可以发现,这种"动用鬼神"的司法实践虽然表面相似,但其背后的理念可能并不一致:蓝鼎元纯粹是在"利用鬼神",而汪辉祖则相信鬼神介入司法的力量,希望得到鬼神的帮助。实际上,清代官员的司法实践,或多或少都会受到其鬼神信仰的影响。     

论张澜先生的爱国主义思想及实践活动

张澜是我国近现代史上著名的民主革命家、教育家、伟大的爱国主义者，中国民盟杰出的领导人。中国共产党的亲密朋友。他一生爱国爱民，主张民主和正义。本文通过追述张澜爱国主义思想与实践活动产生的背景、表现，论述其爱国主义思想与实践活动的价值。     

“社会问题”的性质——“问题”与“主义”之争中的“问题意识”

"问题意识"不仅面向问题的提出,还面向问题的分析和解决。"社会"是一个有机体,不是个人的机械总和,因此,社会问题的提出、分析和解决过程既不同于个人问题,也不等于个人问题的机械总和。在"问题"与"主义"之争中,"五四"先贤对社会问题的性质存在观念分歧,但都反对偏废"问题"和"主义",达到了一个后人难以企及的高度。     

日据时期台湾宜兰地方社会转型初论（1895-1936年）——以社会经济与教育文化为视域

日据时期台湾社会步入殖民地化进程,但各地社会变迁形态却有所不同。以宜兰的例子观察,日本殖民者对当地社会经济的殖民地化改造似乎并不如人们想象的那么深刻,而在教育文化方面的影响则要大得多。台湾全岛各个地方千差万别,在探讨殖民地社会转型时,不可将其视作铁板一块,应具体问题具体分析,方能符合历史事实。