对中国传统行政文化的扬弃与创新

中国传统的行政文化对我国当前的行政改革既有消极的影响,也有积极的作用。我们要以马克思主义为指导,继承中国传统行政文化中的精华,扬弃其中的糟粕,建立先进的中国行政文化,推动行政改革的成功。     

试论张爱玲创作继承的民族传统

张爱玲小说创作继承的民族传统，主要来自明清世情小说、晚清谴责小说和民国社会小说，表现在描写世态人情、写实性、结构散漫性、全知视角、含蓄笔法和通俗性等方面。其小说的艺术优长和缺失，包括狭窄的婚恋题村、平实琐碎的生活细节、松散随意的结构、说书人的叙述角度、微妙的隐喻和暗示以及通俗小说趣味，都源于她对上述中国旧小说传统的继承。旧小说成就了张爱玲的小说风格，也从根本上影响和制约了其思想价值和艺术品质。     

传统──民族文化的遗传基因

传统是一种社会历史的客观存在。它的许多性质与生物体的进化发展极其相似。笔者这里引人遗传学和现代生物技术和某些原理和现象来分析和研究传统,绝不是对社会达尔文主义的因袭,也不是简单地将复杂的人类社会与自然界进行类比,而是希望更形象通俗地解释传统这一抽象的概念及其特性,从而善加利用。当然也希望利用社会科学与自然科学相互渗透,在研究方法上作某种尝试。正基于此,才提出“传统——民族文化的遗传基因”这一命题。传统是什么？近些年来围绕文化热,不少学者都试图给传统下一个定义。但迄今为止,各种表述纷呈,难以定论。…     

从称谓的不同看东西方文化的差导

称谓的不同反映了东西方文化的差异。由于受到文化传统的深层影响，汉语和英语的表达方式存在明显的差异。     

神山森林传统的传承与社区生态教育初探

“神山森林”是具有文化内涵、被山地少数民族村社传统文化保护的自然森林块。作为崇拜对象受到严格保护的神山森林 ,具有多种生态功能 ,对生物多样性的保护和管理有着重要的影响。高黎贡山国家级自然保护区周边的大田坡和百花岭两个行政村 ,在神山森林保护的传统中 ,进行了卓有成效的社区生态教育活动 ,其中传承神山森林传统的“社区共管”方式 ,可为今天生态保护提供借鉴。     

生态文化建设的理论思考

生态文化是人与自然和谐发展的文化。在地球环境的生态适应过程中,人类不断创造适应生存环境的生态文化。但随着人口、资源、环境问题的尖锐化,创造新的生态文化,与环境协调发展、和谐共进已成为社会发展的当务之急。     

刑事诉讼中非法证据的价值冲突和选择——兼谈我国刑事诉讼中非法证据排除规则完善之构想

非法证据的取舍问题一直是我国刑事诉讼法学界争论的焦点。非法取得的证据是否具有法律效力,在刑事诉讼活动中是否采信,体现着国家在犯罪控制和人权保障两大价值上的取向。刑事非法证据排除规则具有预防违法、保障人权的作用,因此,在我国有必要完善该规则。     

释“干照”——从“唐宋变革”视野下的宋代田宅诉讼说起

宋代社会，契约文书伴随着土地私有制的深化及土地权利的分离，广泛地应用于百姓的日常生活中。与此同时，“干照”作为“田宅诉讼”中各类契约文书的通称，也因其具有示信、客观真实的证据作用而成为宋代司法判词的常用语。“干照”是宋代社会及司法活动中的固有词汇，它真实地反映着唐宋的社会变革，把它作为一个有意义的语言符号置于宋代社会结构的网络中，其背后反映的是宋代司法结构的变化与司法传统的转型。     

试述中国传统的立法模糊性特点

模糊性是中国传统立法的一大特点。作为一把双刃剑,中国传统立法的模糊性在历史上表现出了正反两方面的作用。在中国现代立法实践中,必须通过合理的措施尽量避免传统立法模糊性弊端的发生,维护法律的权威。     

Transforming Islam among Roma communities in the Balkans: a case of popular religiosity

In recent decades, numerous popular shrines devoted to saints have emerged in Romani settlements, usually in urban areas. At first sight, these shrines and the veneration of saints are reminiscent of the cult of saints and tombs common in regional Muslim traditions and beyond, and possess particular local features. A detailed analysis of this local case shows new meanings and forms the “wider” tradition gains under new conditions. This paper explores the way the regional Muslim tradition of worshiping holy sites is localized and elaborated within popular religious practice of certain Romani communities in the Balkans. Specifically, it focuses on the contestation of the issues of authenticity and marginality of this vernacular practice in order to reveal the peculiarity of images and meanings Islam gains at the intra-confessional level in a quite heterogeneous social and cultural environment. The material discussed in this paper was collected during ethnographic fieldwork conducted between 2011 and 2014 in Serbia, Macedonia, and Kosovo.