新世纪人学向度的文艺观阐释

"人学"命题提出至今已有60年,经历了早期的批判和质疑,这一命题也不断地被深化,直至被认可。进入新世纪,诸多学者对此命题从不同维度做了更深刻的阐释,一部分学者从实现精神自由、主体性理论建构、接受论、表现论维度去深化,另有学者将"人学"引进文艺生态学的领域,赋予了该命题强大的生命力。这不仅是对理论自身的丰富,也是现阶段时代和人民的精神发展对这一命题的价值诉求所在。     

一部民族文化研究的力作——简评詹贤武《黎族文化主体性问题研究》

詹贤武先生的近著《黎族文化主体性问题研究》是一部研究海南黎族文化方面的力作。作者从黎族文化本体论、黎族文化主体性描述和黎族文化发展论三个方面对黎族文化主体性问题进行深入探寻,对提高黎族人民的文化自信,构建和谐的民族关系,保持中华文化的多样性,提升黎族文化的影响力,促进黎族文化的繁荣和发展具有很强的现实意义。该著不仅在海南地方学的学术上有继往开来、深入发展的贡献,而且为海南黎族文化建设、海南特区经济社会发展、自贸港建设提供了决策上的重要参考。     

论农民政治社会化的主体性原则

中国的农民问题,在政治社会化意义上来说,是由于其主体性被遮蔽,社会一体化被非对象化而导致的结果。在新的历史阶段,农民政治社会化必须从农民的需要和利益出发,遵循人的认知发展规律,致力于构筑公民社会的统一平台,发挥农民自我负责的精神来彰显农民的主体性。这不是个方法问题,而是个原则问题。     

从东西部的比较看人的主体性作用

从传统的计划经济向社会主义市场经济转变,是整个经济体制的根本性变革,这对于搞了几十年计划经济的中国人来讲,无疑是一次思想上的巨大转变,对于中国经济来讲,无疑是一次巨大的变革。随着经济体制的转变,人们的思想观念也发生了极大的变化,人的主体意识有了明显的加强,人的主体性和能力得到社会的充分认可和尊重,人的积极性、创造性得到充分的发挥,形成了“不拘一格用人才”的良好社会环境,所以从某种意义上说,社会主义市场经济体制的建立,是对人的创造性的解放。虽说对于所有中国人来讲,我们过去同在一种体制下从事经济活动,如今要使人得…     

对法律事实建构论的初步阐释——以主体间性为分析进路的思考

诉讼法学界关于客观真实与法律真实的争论是针对法律事实的认定标准所产生的分歧,但是,争论并没有跳出主观与客观、事实与价值、形式与实质这种二元对立的思维模式。而要探究法律事实的形成,必须重新考察诉讼活动的性质,进而实现分析进路由主体性向主体间性的转换。法律事实建构论的提出就是这种分析进路转换之后的结果,但值得注意的是,我们必须对法律事实建构论的限度保持必要的警醒。     

衍生金融工具创新呼唤财务信息公开

衍生金融工具创新研究应从财务信息公开的质与量出发。因为所有者与经营者等利益集团都想通过一定的信息来源规避和分散风险。财务信息公开的质量标准是 :既要使信息具有真实性和相关性的特征 ,又要不导致商业秘密的泄露。     

中国经济,走在过热边缘

在学者和官员们争论不休的时候,物价的上涨却不停地冲击人们的内心,面对共同的上涨,人们开始担心,中国经济过热了吗?     

论中国现代化进程中的公民人格教育--基于中国文化语境的分析

中国文化语境中的公民人格必然是“公民”的普适性内涵与文化国情的耦合,表现为主体性人格与社会性人格、律法性人格与道德性人格、自由性人格与一元性人格的辩证统一。基于此,中国现代化进程中的公民人格教育应确立主体性精神、社会公共精神、规范性精神、权利与义务统一精神的教育价值目标。公民人格的确立一方面依赖于市场经济与民主法治的制度环境,另一方面又仰仗于认知导向与价值建构、理性教育与情感教育、社会教育与自我教育的整体“合力”的优化。     

试论思想政治教育的主体性问题

坚持以人为本,促进人的全面发展,既是马克思主义的本质要求,也是科学发展观的题中应有之义。当前,主体性问题已经成为人的全面发展的一个极为重要的方面。贯彻落实主体性教育,促进人的全面发展,是思想政治工作的重要任务。     

论网络环境下的学习

网络信息技术的迅猛发展引发了教育教学的深刻革命。网络的选择性、交互性使学习者成为学习过程的主体,大大激发了学习者的积极性,也对传统的灌输教育模式提出了严峻挑战。网络是一把双刃剑,我们应扬长避短,努力消除网络学习消极的一面,充分发挥其灵活、高效、信息丰富的特点,使网络教育广泛、深入地开展起来。