“野鹤”言论超出“笔战”底线——方舟子诉上海市社会科学界联合会名誉侵权案的思考

方舟子因对科学、教育、新闻等领域内存在的学术腐败现象以及伪科学活动进行揭露和批判,引起人们的广泛关注。同时也引起了上海一家名为《探索与争鸣》杂志的关注。但它的关注却引发了从2003年8月至2004年12月的方舟子状告《探索与争鸣》杂志社的主办单位上海市社会科学界联合会(以下简称上海社科联)名誉侵权案的诉讼战,该诉讼战最终以北京市第一中级人民法院于2004年12月20日下达的宣告方舟子胜诉的二审判决而结束。判决后,众多媒体纷纷给予报导,对终审判决结果表示支持。方舟子,本名方是民,福建人。1995年获美国密歇根州立大学生物化学博…     

约稿

<正>《中共福建省委党校学报》(原刊名《理论学习月刊》)系面向全国公开发行的综合性学术理论期刊。1992年、1996年、2000年、2004年、2008年、2011年连续六届入选"全国中文核心期刊"。2002年评为"中国期刊方阵"双效期刊。2006年获得首届"福建省高校优秀学报"奖。20102012年、2012-2014年入选中文社会科学引文索引(CSSCI)扩展版来源期刊。2012年被评为     

“要继续争鸣下去”——谈毛泽东与周谷城的一段往事

大约是1958年秋，毛泽东与叶剑英、刘伯承、贺龙几位元帅，还有徐特立、林伯渠几位老人到上海，吃晚饭时把周谷城也叫了去。周谷城风尘仆仆刚一进屋，毛泽东即拿了一本《新建设》杂志，把周谷城拉到一问小屋里对他说：“你的逻辑论文写的很明确，要继续争鸣下去。”     

《广东党史与文献研究》征稿启事

《广东党史与文献研究》是由中共广东省委党史研究室主管主办,广东中共党史学会、广东中共党史人物研究会合办的面向国内外公开发行的学术刊物,为双月刊。本刊是中共党史和党的文献研究者的专业学术园地,主要面向全国各大专院校、各级党校、各级党史和文献部门、各级社会科学研究院所等单位,从事中共党史、党的文献、中国近现代史、中国革命史、新中国史、改革开放史研究与教学工作的专家学者,关注有创新性及争鸣性学术观点、史料扎实的在校博士研究生和硕士研究生的学术成果。     

敬告作者

《探索与争鸣》杂志创刊于1985年,是上海市社会科学界联合会主管主办的国内外公开发行的综合性理论评论刊物。创刊以来,始终以"坚持正确方向、提倡自由探索、鼓励学术争鸣、推进理论创新"为办刊方针,积极反映时代主旋律,努力追踪改革新浪潮,注重对学术和社会热点作深层次的理论评析,强调问题意识、思想性与争鸣性,追求内容新、传播快、覆盖广的办刊特色,是学术界进行理论探索、交流、争鸣的重要园地。     

争鸣意见之三电子邮件作为诉讼证据的可能性

日前 ,上海市浦东新区人民法院在审理一起劳动争议的案件中 ,首次将电子邮件打印件作为定案的有效证据。此种操作 ,在全国司法审判中尚属首例。该案的案情及争议的核心问题所引申出的证据法上的命题为 :在当前我国的法律框架下 ,电子邮件可否作为诉讼证据 ?此外 ,浦东新区人民法院还从另一起真实案例中抽象出“违约金与损害赔偿是否可以同时适用”的讨论模型。本刊特发表该院法官的二组讨论文章 ,以期待学术界能够举一反三 ,推动我国法官理论水平的提高。     

初中生“爱情教育”的争鸣与反思

爱情教育是我国初中阶段学校教育的空白，一直到2004年，上海在试行的初三语文新教材中设置了“爱情单元”，爱情教育在我国才算真正开始。对于初中阶段学校教育应不应该引入爱情教育，引入爱情教育后会产生或导致什么样的结果，引发很大的争论。评定争论双方价值对错，只有经过经验和理性相结合的对象性反思，才能对爱情教育进行一种公正的社会评价和理性的价值评判。     

行政法平衡论的历史演进与理论争鸣——基于文献述评

罗豪才教授针对西方行政法理论基础“管理论”和“控权论”的缺陷，运用矛盾分析法对行政人和行政相对人之间的矛盾进行“两点论”和“重点论”的分析，提出“行政权与相对人权利平衡”的“平衡论”，意图为建构具有中国特色的行政法理论基础找到一条出路。此理论一经提出便受到国内行政法学界众多学者的支持和辩论，将行政法的研究视线拉回到哲学层面和价值理性层面的争辩上来。通过对平衡论提出至今的相关文献进行梳理，可以清晰地看到平衡论从理论构建到理论探讨，再到理论式微三阶段的历史演进脉络，学者们主要围绕着平衡论的元理论之争、平衡和控权之争、平衡论的定位之争三个主题进行论辩。平衡论的提出以及围绕该理论的辩论，对当代中国行政法理论的建构乃至法律理论的发展，都有着极大的理论意义。     

性善论中的不合理因素

俞吾金在2009年第4期《探索与争鸣》上著文《传统性善论中的不合理因素》说，在中国传统文化中，存在着四种代表性的人性理论：1．“人性无善无恶论”（告子）；2．“人性有善有恶论”（世硕）；3．“人性本善论”（子思、孟子）；4．“人性本恶论”（荀子）。经过反复争论，“人性本善论”在中国传统文化观念中取得了主导性地位。