数字化生存世界与精神世界的二律背反

21世纪是世界走向数字化的世纪。数字化生存世界是指数字化的生存范式及价值原则已经全面渗透到人类的生活世界,对人类社会的经济、政治、文化、社会生活及人们的思维方式和精神世界产生了实质性的影响。数字化生存世界与人类的精神世界呈现出深刻的二律背反:一方面,数字化的正常体验与人类的精神世界有着积极的适应关系,数字化生存强化了金融资本对社会的穿透力,使生存世界的发展意志更加强硬;另一方面,数字化生存又极大地促进了公共空间的商品化,对人类主体地位及其智识能力造成了重大挑战,亦导致了人的精神生活的深度殖民化,强化了资本对劳动的剥削关系。应强调人文精神对数字化生存的价值建设与意义支持,构建更加文明、公正、合理的制度体系,真正实现人的自由全面发展。     

防范中的合作--俄罗斯关于中国和平崛起的心理图解

俄罗斯对华关系在快速平稳推进的过程中也出现了“中国威胁”与“中国崩溃”的不和谐之音。俄罗斯对于中国的崛起表现出二律背反的复杂心态,既借重又怀疑,既合作又防范,呈现出在防范中合作的特点。尽管这种杂音在两国关系的进程中若隐若现,甚至在某一事件上、某一阶段中突然放大,但是中俄两国政府、两国人民始终将中俄战略协作置于各自外交的重要地位。在两国关系的实践中,互信互利的战略合作始终居于不可动摇的主导地位。中俄关系整体上合作大于防范,信任大于猜疑。     

诘问与辩驳：政治行政“二分法”合理性危机

政治与行政“二分法”已经成为行政学界既定的叙述原则和研究方法。但在理论论证和实践过程中,政治与行政“二分法”仍存在诸多的不合理因素。为此,从政治行政概念的不确定性与形式逻辑之间的矛盾,政治行政“二分法”理论假设前提的悖反及政治行政“二分法”造成实践侏儒等三个维度来论述“二分法”合理性危机及政治行政“二分法”的划分属于“不当二分法”。     

性犯罪的起源与婚姻家庭关系的变化

性犯罪是人类犯罪的一个重要类型。推动它起源的动力是人类进化中婚姻关系的变化。人类从动物界脱离出来处于原始状态时,过着群婚的生活,其范围起初是很广泛的,后来越来越小,直到最后仅留下今日所通行的一夫一妻的个体婚为止。在这一变化过程中,起初自然选择排除了群婚中的血缘关系,之后自营家庭经济又为满足私有财产和继承关系的需要而巩固了一夫一妻制家庭。但一夫一妻制从其一产生就违背了人类性爱自由的自然性,这使它对历史发展的进步作用和对人类性爱自由天性的束缚形成了二律背反的格局,导致了中世纪和资本主义社会的性犯罪虽然被禁止和严惩,但终不能被铲除的现象。然而,尽管如此,人类还是不断地采取各种各样的甚至奇特的方法,同性犯罪作斗争。     

黑格尔与康德——理念论与观念论的联系与区别

黑格尔哲学与康德哲学有一种渊源的关系,二者又有一种本质的不同。康德哲学是一种观念论的哲学,但属于个体知性化的唯心论。黑格尔的哲学也是观念论的,但其真正的实质则属于绝对理念论。从源流上来讲,康德的哲学源自于普罗泰戈拉和休谟的主观化哲学,而黑格尔的哲学则源自于斯宾诺莎及谢林的实体化哲学。     

罚金刑适用研究——高适用率与低实执率之二律背反

罚金刑在我国刑法中的运用日趋广泛,但其适用却出现了高适用率与低实执率的二律背反困境:一方面,刑事立法和司法层面的罚金刑在刑事案件的判决中所占的比例越来越大；另一方面,罚金刑执行难的问题却仍然未能取得实质性的突破.司法实践中罚金刑的执行是一个让人颇感困惑的“斯芬克斯之谜”.文章从经典案例出发,通过对典型法院的财产刑判决及执行情况进行考察,采取多种分析方法并结合刑事司法实践对罚金刑的适用进行了探讨和论证.并强调唯有跳出罚金刑二律背反固有的窠臼,拓展能动性的机制才是解决问题的不二法门.     

“二律背反”消解的悖论方法论价值

康德在<纯粹理性批判>中揭示的"二律背反"是典型的哲学悖论.通过辨析前提预设、揭示辩证矛盾关系、创新导致该悖论的"公认正确的背景知识",黑格尔消解了康德的"二律背反"."二律背反"的消解,不仅使康德哲学走出了理性认知的困境,还具有普适的悖论方法论价值.     

俄罗斯背景下的自由主义与民主的二律背反

20世纪90年代以来，俄罗斯的自由主义与民主并不是按照西方尤其是美国所希望的模式发展。自由主义与民主政治在后共产主义俄罗斯的背景下表现出明显的二律背反。俄罗斯自由主义的希望已基本消失，但俄罗斯政治的发展并不是不民主的，而是呈现出一种“不自由的民主”的发展模式。     

当代社会道德困境探究——一场现代的义利之争

我们在反思社会时就能发现寄生在市场经济中的大量道德问题.这些形式各样的道德问题交织在一起便是我们所面临的道德困境.这种道德困境可以用现代社会中的义利之争来表达.它既包括道德与社会和法律的分离,也包括利益主体之间的困境.公德和私德之间的博奕也是造成道德困境的重要原因.然而,探其本原,道德困境之所以存在,关键在于道德与商品经济的本质不同,或者说两者追求的目标不同.面对经济社会中的道德困境,我们所期待的是道德的制度化时代.     

道教神仙观念的文化心理解读

道教神仙观念 ,体现着世俗与理想的双重品格 ,既是对现实享乐生活的孜孜以求 ,也是对现实生活方式或秩序的否定与超越。神仙观念 ,是世俗的执著与浪漫。