社会福利中的政治道德问题与集体主义价值观

社会福利是一项需要道德支持的社会事业,是一种充分就业、安全、健康、快乐、社会生活有序的"好的生活"状态。要真正实现理想中的社会福利化,需要由国家和政府出面,以一种高度的政治道德观和复合集体主义价值观为大众谋福利。     

葛德文功利主义伦理思想述评

葛德文是近代最大的功利主义伦理思想家之一 ,他与边沁所创立的功利主义伦理思想体系 ,标志着西方伦理思想上功利主义完备形式的建立。葛德文的理论继承和发展了十八世纪法国唯物主义的伦理学说 ,在道德评价的标准和依据上 ,他不仅把功利作为衡量和评价行为善恶的唯一标准 ,而且主张把动机与效果的结合作为确定道德行为的依据 ;在道德原则的内容上 ,他反对极端的自私自利 ,主张以利他主义作为指导人们行为的原则。葛德文的功利主义伦理思想包含着合理因素 ,对于马克思主义功利理论的建立有一定的借鉴、启发意义 ,但其实质依然是资产阶级的利己主义。     

经济利他主义：市场经济的伦理向度之一

现代经济学把利己主义作为市场经济伦理的唯一向度。但在现实中,特别是在组织化行为中,诸如企业内部的协作等关系中包含着经济利他主义的伦理要求。由于利己主义在意识形态和学术规范两个方面被绝对化、夸大化,导致了经济利他主义作为客观存在的伦理向度之一被人为地遮蔽。随着生产方式的日益社会化以及利己主义的危害性日渐突出,人们已经意识到它的作用和意义。诺贝尔经济奖获得者阿玛蒂亚·森呼吁伦理学回归经济学,标志着经济利他主义的复兴。为了免于人们对现代市场经济单向度的理解或误读,本文以马克思的历史和逻辑相统一的方法,对此作扼要的分析。     

“义”的时代嫡变:利他性角色期待

"义"是中华民族和域外之民迥异的一种伦理意识和价值追求,既不同于江湖义气,也有别于利他主义。本文在探讨"义"的时代嫡变的基础上,从社会学视角提出了"利他性角色期待"这一概念,它是"贵义"的民族心理在市场经济社会中的一种展示,是价值理性在工具理性的疯狂蔓延下的有限表达。     

我的“利他主义”经营实践

公司概要创业时间：1997年就任现职：1997年企业经营范围：住宅及房地产门户网站＂Home’s＂以及区域共同体、房屋租赁担保事业等。     

不可让与性与人格权的政治经济学:一个新的解释框架

如何看待人格权与市场机制的关系,是当代私法的重大理论难题之一.传统道德哲学的解释框架将人格与市场截然分离,通过利他主义体系来实现人格资源的供给与分配,但现实的困境与危机说明这种制度安排是无效率的.与之相比,现代政治经济学的解释框架主张用经济理性取代道德理性,将人格权的不可让与性视为对社会情势和现实因素具体考察的结果,因而能更好地解决人格资源供给不足和分配不公的问题.基于政治经济学的研究表明,在现实的约束条件下,允许人格资源的市场交易可能比禁止更有效率,而利益集团控制是立法者舍弃市场机制而选择严格管制的真实原因和主要激励.这一发现对中国的人格权立法有着重要启示.     

理性人假设与奥尔森的集体行动理论

奥尔森是集体行动理论的代表人物,他将理性人假设引入社会领域集体行动问题的研究中,奠定了集体行动理论的逻辑起点.奥尔森认为理性的集团成员根据成本--收益决定是否参与集体行动,但他没有系统论述利他主义行为和有限理性对集体行动过程的影响.     

阻止“破坏性反应”

无论社会心理机制是诱使一个人向内攻击,还是向外攻击,都表明它不适合人们在心理上的生存。因此,防止自杀和暴力,被还原到建设一个公平正义的社会这一命题上。即使法国社会学家杜尔凯姆活到现在,大概也无法对现在中国一些人的自杀作出解释—比如不时出现的"自杀秀"、"直播自杀"。这些自杀并不符合"利己主义自杀"、"利他主义自杀"、"反常自杀"的特征,     

论陶行知对利他主义的践履及其当代价值

利他主义作为当代一种重要的社会思潮,引起了学术界的广泛关注,对其加以深入地研究和审视,有利于当今更好地构建和谐社会。陶行知作为我国一位伟大的教育家,他以自己的亲身实践和经历完美地诠释了利他主义,堪称我国乃至世界知识分子的楷模。     

试论弱利他主义理论对干部管理的启示

干部管理可以借助单一的弱利他主义对干部的行为进行解释、引导和规制。干部的行为可以理解为维护其所在的特性群体的利益的行为,并在这个过程中,通过对特性群体的认可,将群体利益内化。在这样的前提下,干部管理可以从对人的管理的重视,对行政伦理建设的加强,以及适当加强干部自主权等方面进行完善。