A Tibetan Scholar with Astrology

Yin Ba is director of the Institute of Astrology of the Tibetan Traditional Medicine Hospital of Tibet Autonomous Region. By pure coincidence, he became infatuated with astrology and Tibetan calendar calculation. Later, he has compiled a computerized Tibetan-language astrological data processing system and published a number of monographs on Tibetan     

楚国尚卜隆祀之风和祭祀神谱的地区差异

楚国尚卜隆祀之风,在同时代诸国中罕有其匹。凡重要的政治军事活动和出现疑问之时,楚人都要求占问卜。而与之相关的祭祀更是在楚人政治生活中有着十分突出的地位。随着楚国疆域的拓展和不同族群间文化的碰撞与交流,其不同地区的祭祀神谱也出现了明显差异:沅湘流域主要祭祀东皇太一、湘君、湘夫人诸神,江汉平原郢都一带注重祭祀大水、二太子等,淮汉上游地区则以北方、北公、北宗等神为重要祭祀对象。与之相应,各个地区对楚人祭祀的祖先"三楚先"的认知也不尽相同。     

宋代皇帝的占卜活动与占卜术的影响

宋代帝王出于自身喜好和政治需要,在帝王登基、预立王储、选拔官员、修德鉴戒和政治制度等方面利用占卜,与之建立了一种特殊密切的关系。占卜是帝王们决策的一个依据,是政治活动中一项起着或隐或现作用的工具,这种作用有积极的也有消极的。帝王们的喜好和提倡,影响着占卜术的演进和社会地位的变化。     

“尚禨祥”与“狗屎运”

官员大都有爱好,古今相似。像宋代丁谓,进士出身,官至宰相,就非常爱好占卜。袁褧《枫窗小牍》曰：＂丁谓生平最尚禨祥,每晨占鸣鹊,夜看灯蕊,虽出门归邸,亦必窃听人语,用卜吉兆。＂是说丁谓特迷信,好占卜,饮食起居,进进出出,     

土耳其神秘的咖啡占卜

早就听说过土耳其的咖啡占卜，但一直不明白究竟是怎么回事。这次到土耳其观光，我算是开了眼界。土耳其咖啡的做法比较精细，先把经过烘焙热炒的咖啡豆磨成细粉．连糖和冷水一起放入像深勺一样的咖啡煮具里，以小火慢煮，反复搅拌不断加水，大约20分钟后，又香又浓的咖啡才算大功告成。     

《战国策》中的占卜

《战国策》中所载占卜之事虽然仅有三例,但是却折射出战国时代诸多的社会信息,其关键一点就是占卜已经失去了昔日的决定性地位,它已经成为人们获得某种利益的工具。本文试图从卜者和求卜者两个角度出发,简单谈谈占卜在《战国策》中作为工具而被巧妙的运用及其衰落的原因。     

梁君出猎得善言

梁君(魏国国君)出去打猎,见到一群白雁。梁君下了车,拉满弓想射白雁。路上有个路过的人,梁君叫路过的人停下,那个人没停,白雁群受惊而飞。梁君发怒,想射那路过的人。     

说“真”

字典上讲．“真”字本从贞变形而得，贞从贝从卜。卜贝属于占卜的一种，是汉人传统的习俗，是最简单的一种求真过程。可见，从造字之初．人们就对“真”字赋予了美好的含义。人的主流道德的基本点不外乎三个字——真、善、美，真位列其一。因为。唯物主义者从来都是把物质放在第一位的，失去了真．善和美也就无从谈起。真，是崇高的信仰。世上大大小小的道理有千个万个．     

我国拟推国民休闲计划

被洗钱弊案困扰的陈水扁,9月中旬曾找台湾塔罗牌占卜师黄琪指点迷津。有报道称陈水扁抽了张死神牌,当场落泪。此后,事情有了戏剧性的变化,这个号称拥有英国双硕士学历的占卜 大师黄琪，竞被证实只是个中学生，是个年仅16岁的“小骗子”。“小骗子骗倒大骗子”，岛内舆论哗然。     

狐说法治

《阅微草堂笔记》在《滦阳消夏录》中讲了这样一则故事，说献县县令明晨想为一冤案昭雪，又怕上司不准，就叫衙役去问一只擅长占卜小事的狐狸。狐狸严肃地说：“明公身为百姓的父母官，只应考虑案子冤不冤，而不该问准不准。”狐狸还问他们是否听过两江总督李卫发达前经历过的一件奇事。大意是说李卫一次渡河遇险，幸得一道士相救，遂顿首拜谢，称自当终身安命，万事无求。道士对其点评，指出一身穷达当安命，但一旦身居庙堂，手握事权，则不能再束手委命了。