“人和”与制度化管理

中国传统文化观念讲究“人和”,以和为贵,认为“人和”是最有利的成事条件。“人和”在我们各个工作单位中表现为有良好的干群关系、人际关系．以及依靠人们之间积极的配合来实现良性的工作运行。在这里．主要从达到这种良性状态的管理方式的意义来理解。而产生于工业化过程中的现代管理方式讲究制度化,认为制度是客观、公正、有力的，实行制度化管理,以制度达到制约、督促,才能出效率。     

以务实求和谐

和谐，是一个美妙的哲学理念。“君子和而不同”、“和为贵”、“如乐之和，无所不谐”……千百年来，不乏古圣先贤对和谐社会有诸多的想。然而，这些构想都只能留在世外桃源。     

完善利益表达机制 实现政民关系和谐

作为美好的生活理想和价值目标,和谐社会历来是人们追求的美好目标。“民康物阜”、“国泰民安”、“和为贵”、“政通人和”,是千百年来中国人对生存环境的追求和向往。但和谐社会不可能是无差别的、没有任何矛盾和问题的社会,而是一个有能力化解利益冲突,并由此实现利益大体均衡的社会。随着我国改革开放的强力推进和利益格局的调整,各种利益冲突层出不穷。因此,必须要有融洽和谐的利益表达机制作为沟通的桥梁,营造出和谐社会的宽松氛围。     

“中”“和”思想与“协和万邦”的民族国家观

"协和万邦之道"是传统中和思想的重要组成部分。它解决的核心问题是:华夏之中国与周边民族及国家之间的和谐关系,要靠什么样的政治理念与外交实践原则去维系,才是最具正当性且最具有效性的。它以"夷夏之辨"为民族国家认同的理论基础,从"天下一家"或家国一体的民族国家观出发,建构了一个具有天然合法性且具有等级尊卑秩序的和谐世界图像,对当代中国民族关系处理及世界和平的构建具有重要的参与价值。     

和谐宗教建设传承“和为贵”

统一战线涵盖的政党、民族、宗教、阶层、港澳台海外等不同领域,具有各自的历史,我国是一个多宗教国家,社会主义的宗教理论认为宗教问题具有"三性":长期性、群众性和特殊复杂性,这就决定了宗教问题不同于其他社会问题,具有特殊的长期复杂性。同时,国际、国内因素,民族、宗教因素,现实、历史因素,各种问题交织在一起,民族因素、宗教因素在国际环境中的影响明显上升,形成了复杂多变的局面。宗教领域的新情况、新问题层出不穷,各种矛盾和问题也不断出现。因为,整个社会经济成分复杂、组织形式多样、就业方式多样,不同的利益关     

传统文化中的和谐理念

中国的传统文化是一种讲求和谐的文化，有“和为贵”之说。其实在汉语言中，“和”这个词本身就饱含温情与温暖，象征着圆满与安宁，又含蕴着正面积极、充满希望的气息，读到诸如祥和、谦和、和善、和气、和睦等词时，总令人产生愉悦和美好的感觉与联想。     

“和合”理念:江泽民外交思想的重要源泉

1989年至2002年,国际形势经历了重大、深刻的变化。其间,冷战结束,两极格局解体,各种力量分化组合,世界进入新旧格局交替时期。世界多极化和经济全球化加速发展,国际关系错综复杂,矛盾和斗争此起彼伏。在纷繁复杂的外交实践中,江泽民作为中国第三代中央领导集体的核心,创造性地继承和发展了前人的外交思想,站在时代发展的前列,放眼世界和未来,提出了一系列外交方针和政策,开拓了中国外交理论的新境界。     

“和”文化思想对塑造行政管理新理念的启示

一个“和”字，浸透了中华五千年文化传统，概括了中国文化的精髓和政治哲学思想。追溯“和”文化思想的历史轨迹，探析“和”文化思想的内涵将有助于推进当前的行政管理改革。当前中国社会发展形势以及行政管理改革的现实实践，要求对当前行政管理理念进行新的塑造，根据“和”文化思想内涵所带来的启示，可以总结出当前行政管理需要塑造四大新的理念。     

弘扬“和为贵”的哲学精神 推进新时期统一战线建设

"和为贵"是中国文化的一个传统思想,"和为贵"思想的求同精神,对新时期统一战线发展具有重要的借鉴和指导作用.借鉴"和为贵"思想,建设最广泛的联盟,包容和尊重差异,扩大参与,增强协商,是新时期做好统一战线工作的重要方法.     

构建和谐社会的切入点

在中国传统文化中，“和”字最早见于金文，有关“和谐”的思想源远流长。《左传》写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”诸子百家争论不休，但对“和谐”却都心向往之。从孔子的“和为贵”，到墨子的“兼相爱”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都表达了社会和谐的主张。热爱和平，祈盼和顺，崇尚和美，追求和谐，