画里画外

对力量及美的追求成为我草原题材和工笔人体画的内在支柱。我对于军事家的敬仰不亚于对美术家的崇拜，对于某些战例的关注不亚于对艺术家创作的研究。舞蹈、体操、冰上运动、时装表演等最能体现女性美的项目令我激动，电影、小说、历史故事中的女主人公的内在品格让我为之动容。     

贺子珍在苏联被关进疯人院始末

1937年底，贺子珍与毛泽东分手，她成了离婚女人。昔日在一起的战友几乎都回国了，在异域的贺子珍显得更加寂寞了。为了排遣寂寞，贺子珍更加努力地学习，努力地工作。 为了使自己开始一种新生活，她决心把自己改换一下形象，一天，她来到理发店，把自己直直的秀发烫成了这时在苏联很流行的卷发。贺子珍本来就长得端庄娟秀，她这么一收拾，更显得风姿绰约，加上她在苏联这几年的文化熏陶，言谈举止间透出魅力女人的风姿，与以前的她简直判若两人。30岁的贺予珍焕发出的是一种健康的、成熟的女性美。     

从潘多拉神话看女性美的背后——读《性别与欲望——不受诅咒的潘多拉》有感

本文通过阅读波利·扬·艾森卓的《性别与欲望——不受诅咒的潘多拉》之后,对女性疯狂的减肥和整容行为背后有一定的理解,于是利用波利·扬·艾森卓博士的观点对这一问题进行分析。本文主要从欲望的对象、潘多拉神话的作用和建立心理空间,走出潘多拉神话,走向超越三个方面进行分析。     

另类处方

拍马屁与适度的恭维虽然都是嘴皮子上的功夫，却是截然不同的两码事。适度的恭维是社交场合上的一种礼仪，是一种交往的艺术和技巧，如赞美某位女性美丽，夸奖某人事业有成，是善意地把快乐传递给别人。     

沈从文的女性观对其创作的影响

沈从文的女性观独标一格 ,他从女性追求身心自由和情欲、婚姻自决的层面去认识和表现女性的人格独立 ,并从男女生理、心理方面客观存在的差异出发 ,提出在社会生活和女子教育中应男女有别 ;他的观点有其理性、合理的一面 ,影响到他的创作 ,因而形成了独具一格的女性美     

魏晋南北朝的那些“伪娘”们

近年，在一些男生选秀节目中，不断有“伪娘”出现并迅速蹿红。人却不知，早在魏晋南北朝，中国已是“伪娘”遍地。史书对帅哥的记载，说最多的就是相貌堂堂、伟岸魁梧。而在魏晋，对美男的描绘和赞美，却是另一番光景。魏晋的帅哥多是“容貌整丽”、“有美形”、“面如凝姿”、“妙有姿容”的“玉人”。这听起来像是在形容美女？魏晋时期，男人就必须长得像美女少妇才会被人称赞，柔婉的女性美才是美男的标准。     

《闲情偶寄》的女性审美观

李渔《闲情偶寄》的《容声部》是系统地讨论女性仪态美和容貌美及女性自我美化艺术的著作，在中国古典美学史上有独特价值。他大胆地肯定了人体美的正当合理性，但同时也透露出中西方关于人体审美观念的差别。于灵与肉的统一中，东方更重精神，西方则更重肉体。但该著作中的审美观毕竟是封建男性文人对女性的审美观念，其中不免流露出那个时代所特有的陋习恶趣，如对女子“三寸金莲”的欣赏。     

苏格拉底式的爱情与婚姻

在某档电视节目里，看主持人采访男性路人。记者问：哪种女人最美？年轻男人回答：活泼、漂亮、可爱。中年男人回答：温柔、性感、妖娆。中年以上男人回答：善良体贴、尊老爱幼。显然，最后一个回答，与美无关，与德行有关。而我最认同那位中年男性的回答，女性美除了容貌品行外，还与风情有关。     

浅谈李清照笔下的女性美

李清照的词明显地打上了时代烙印。在她笔下,一系列鲜活生动的女性形象以其独特的美成为中国文学史上一道亮丽的风景,她们本色自然,率性自我,追求自由,渴望解放,向往人性的回归。她们不仅拥有外在美,而且更有高雅脱俗的性情美。李清照以她特有的女性直觉,结合自己的人生体验,塑造了许多具有强烈自我主体意识的女性形象,为女性文学的发展做出了自己的贡献。     

女性审美的时间变化与女性解放

女性美的标准往往是以男性为主导的,女性对自己身体的改造加工是以男性的标准来展开的,女性处于被改造、被观看的位置,美女标准的特征实际上成为女性解放道路上的羁绊.女性美的实现依赖于女性自身自我意识的觉醒,女性应跳出男权审美文化的陷阱,实现真正的女性自主与解放.