恩施土家族女儿会

在恩施市石灰窑，300年前就流行着赶女儿会的习俗。石灰窑原名“十个棚”。明末清初，这片土地还处于地远山荒，相传本无人耕种，时逢江河涨大水，人们苦于水灾，纷纷逃往高山，又值清政府实行“改土归流”政策，鼓励人们上山开荒．“永准为业”。因此，人们纷纷迁入石灰窑开拓田地，先后有张、薛、李、滕、杨、田、覃、曹、黄、王十姓人家在这里搭棚、     

“脐橙大王”的富民经——记四川省优秀村党支部书记唐朝顺

<正>柔柔的细雨洒落在雷波县五官乡青杠村脐橙果园,飘香的果园渗透着特有的清凉,让人深深陶醉其间。"脐橙大王"唐朝顺是连任五届的村支书,他给青杠村的定位是"念脐橙经、建脐橙村、打脐橙牌、发脐橙财"。为此,他带领乡亲们种果致富,把一个一穷二白的贫困村变成了远近闻名的富裕村。调结构,打造脐橙产业     

中央与地方在桂中山区的权力互动——以清末民初忻城县为个案

中央政府一直以来对少数民族地区实行特殊的政策,使得少数民族地区形成了迥异于中央政府直接治理下的地区,这便使得中央与地方权力的互动呈现出不同的特点。本文从清末民初中央政府对忻城土县的改土归流探讨了这一过程及其特点。     

果园覆草能够改土壮树

果园覆草可为果树根系乃至整个树体创造良好的生长发育环境，是旱地果园实现优质高产的重要技术措施。果园覆草具有很多优点。首先，可改变地下水、气、热环境，可促进树体的生长发育，减少病草虫害发生，提高果品质量，还可提高果树的经济效益。     

土司、土民视角下的容美改土归流

改土归流是一个自上而下的民族同化过程,革除土司,设置流官只是它在土司层面的一个反映,还涉及限制土民旧俗,推广国家文明的过程。容美改土归流上自明弘治十年,下止于清道光二年,对容美经济、文化产生了重要影响。     

加强中层干部交流的分析与思考

当今社会贤达、黎民百姓普遍认为干部交流是有利的好事,早在满清王朝的康熙、乾隆年间,当朝统治者,曾在云、贵、川、湘地区实行过官吏任用的＂改土归流＂,对土司、土州、土县实行交流任职、异地任职,     

论清前期漠西蒙古入藏与西南边疆“改土归流”的关系——以康区的“改土归流”为视野

康区位于今川、滇、藏及甘、青交界地带。元代始于其地设土官。明朝为隔绝蒙番,屏蔽川、滇,继续在这里设置土司。明末清初,漠西蒙古和硕特部乘西藏动乱之机举兵入藏,并控制康区,对川、滇、青边境构成巨大威胁。清廷惮于国内不稳,边疆多事,乃对漠西蒙古和硕特部实行"绥抚"。康熙末年,漠西蒙古准噶尔部袭占拉萨,形成挺进川、滇、青态势,西南边疆遂成为清朝内陆边防的"软肋"。康熙帝乃实施"驱准保藏"之战,以加强对康区的控制。雍乾时期为防范漠西蒙古再次入藏,清廷在康区实施"改土归流",从而使西南与西北连为一体,为击败准噶尔蒙古,实现祖国统一奠定了基础。     

论明代云南的改土归流

明代,朝廷针对云南各民族发展不平衡的历史特点,在云南有目的地进行了改土归流,当时的改土归流不是一刀切,而是根据不同的情况分别进行,对于不服从朝廷进行反叛的土司坚决进行改土归流,这是一种制度变革;在已经进行了改土归流的地区,为了维护社会安定,仍然保留部分级别较低的土官土目,这是不完全的改土归流,也属于制度变革;对于那些还具有强大政治力量的少数民族土司和不具备改土归流的地区,为了不引起社会的剧烈动荡,就不勉强推行改土归流;对于那些服从朝廷的调遣,并且与朝廷紧密合作的土司,朝廷则给予保留,暂时不进行改土归流。     

猕猴桃采后管理技术

猕猴桃采摘后，必须创造条件，促其尽快恢复树势，为下年高产打下基础。深耕改土。冬季是猕猴桃果园改土的最佳时期，通过深耕使土壤疏松熟化，增强蓄水保肥能力，消灭越冬害虫。冬耕深度以20厘米左右为宜，主干周围50厘米内浅锄；未完成全园扩穴的果园，要深耕扩穴，促使根系向下生长，增强其抗旱能力，深耕一般从10月下旬开始，11月结束。