谁之教诲,何种方式?——对孔子及《论语》的一种哲学解释北大核心CSSCISSCI

施特劳斯通过揭示隐藏在西方古典政治哲学传统中显白教诲与隐微教诲的写作方式问题,展开了对古典哲人及其哲学的双重理解和深入阐释,并将此视为理解古典哲人和阅读古典哲学的重要原则。参考并借鉴其隐显二重说的解经原则来理解孔子与《论语》,在于提供一种比较视域下的观照与反思,重新审视在中国的学术传统下,何以只有一种显白教诲的孔子及其学说,在后世被不断而又不可避免地以隐微教诲的方式予以解读和阐释。同时指出,只有回归到作为古代哲人安身立命与济世化民的生活方式那里,并将孔子弟子纳入与孔子一致的文化传统的视野,才能获知孔子本人做出的真实教诲及其意图,并以此真正理解作为哲人的孔子及有双重教诲性质的《论语》。     

略论民国时期河南地方的监狱建设

民国时期的监狱建设在继承了清末监狱改良的成果的基础上,得到了进一步的发展。这一时期也是河南近代监狱制度确立和发展的实质性阶段,其机构设置和制度运行在北洋政府和南京国民政府阶段既表现出相当的承继性,又各自具有不同的时代特点。     

浅析民国监狱教诲及教育制度

民国时期是我国监狱改良的一个重要的历史时期，而当时的教诲教育制度又显示其区别于封建社会改造罪犯的显著特色。研究当时的教诲教育制度的内容，便于更好的解放思想，以更为开放的视角重新审视当今的教育感化制度．为监狱的改造工作提供新的思路。     

论柯尔克孜族民间文学

柯尔克孜族在历史上创造了灿烂的文化。柯尔克孜族民间文学一般分为三大类：第一类是抒情类、包括情歌、劳动歌、习俗歌、怨歌、动物歌和祛病歌；第二类是教诲类、包括祝福歌、儿歌、谚语歌、对唱歌、诅咒歌、寓言谜语和劝谕歌，第三类是叙事类、包括史诗、叙事诗、神话、传说、史话、民间故事、哭丧歌、笑话和绕口令等。民间口碑文学在柯尔克孜族文学艺术中占有重要的位置，也是中华民族文化宝库中的一支奇葩。     

赫西俄德《神谱》中的提坦神族

赫西俄德的<神谱>有近一半篇幅与提坦神族有关,赫西俄德在500多行神谱诗中悉心成就提坦神族形象的含糊性.重新解读长期困惑西方学者的文本疑点,能深入领会诗人隐藏于神话诗歌背后的道德教诲.     

罪犯的宗教信仰处遇论略

宗教信仰权利是现代法治国家必须保障的公民权 ,而罪犯的宗教信仰权利保障有无最易凸现出社会的法治或人治的特征 ,罪犯处遇制度移植引进宗教教诲成为依法治监的时代要求。     

不能忘却的民国初期的监狱学研究

民国初期的监狱改良,西方现代监狱理念起到了主导作用,在对监狱价值属性的认识上呈现多元化;来自西方发达国家的现代刑罚理念,广泛介入到监狱改良的各个领域;感化与教诲思想成为改造罪犯的主题;现代心理科学和实证主义研究方法被应用于罪犯改造实践中。特别是出现了监狱协会和监狱学刊物,成为监狱学研究的两大支撑。河北省监狱协会创刊发行的《监狱杂志》,成为关于监狱学术研究的专门性杂志,为监狱学术研究与交流提供了专门的平台,具有特定的历史价值。     

泉的教诲

水为善者,泉为上师。杜甫有诗,"在山泉水清,出山泉水浊。"泉水涌流,清澈甘甜,照见心性,陶冶情操。我的家乡济南,泉水众多,七十二名泉,盛名天下。人们临泉而居,枕泉而眠,在肌肤相亲中领受自然的恩赐,在市井烟火中接受泉水的教诲。     

论民国时期监狱的宗教教诲

宗教教诲是民国时期监狱行刑的重要特色。宗教是民国监狱一股很强势的感化力量,单独或集体的宗教活动往往被视为罪犯忏悔的必要路径。由于监狱当局确信和推崇宗教感化,行刑法令对罪犯的宗教信仰予以有条件地许可。然而,宗教教诲与其说是为了实现罪犯感化,不如说是藉此为其寻求一种虚幻的精神寄托而使之安心服法。不过,宗教教诲也使罪犯获得一定程度的心理慰藉,客观上有助于促进道德改悔。