方士的“迷幻术”

秦之败亡,人皆言败于严法刻刑、横征暴敛,尤以焚书坑儒最为人诋毁。秦始皇看起来与诸子为仇,其实不然。汉武帝也罢黜百家,独尊儒术,整齐人心,国家得以大治。实际上秦始皇之统一六国,先从纵横家之说,至有张仪“…一怒而诸侯惧,安居而天下熄”（《孟子·滕文公》）的局面,后从韩非、李斯之策,     

由李膺“怒杀方士之子”想到的

感念时事，笔者想起了一则故事和故事的主人公——李膺。 李膺，字元礼，东汉末年颍川襄城人。历任青州等地太守，转乌桓校尉，徵度辽将军，后为河南尹，时为“八俊”之一，后因谋诛宦官失败，反被其收捕下狱拷问致死。李膺为人风格秀整，高自标持；为官执法威严，清正严明，是古代一位敢于主持正义的文人官吏。有关于他不畏权势、除暴安良、威武不屈的故事史书里记载不少，其中，有一则关于他“怒杀方士之子”的故事，想必是值得推荐一读的。     

论谶纬与道教的同源关系

谶纬与原始道教产生于相同的时代和大致相同的地域,有相同的社会背景和文化背景;部分重要道教典籍的早期形态从具有代表性的谶纬典籍演变而来,原始的谶书也是原始道教经典,谶纬的思想和内容成为道教经典传承的重要内容;早期的道士们积极引用、制造、散播谶纬,为社会变革制造舆论,为民众树立信仰,从实践的角度证明了谶纬与道教的具有相同的渊源。     

莫君锡用画给隋炀帝治病

隋炀帝由于贪恋酒色、终日享乐，身体极度虚弱，为此他找了一些方术之人，给他做成方士大丹，这种方士大丹其实是种壮阳药，隋炀帝经常服用，心中燥热无比，御医治疗也不见效。     

汉代方士小说与散体大赋的形成——以枚乘《七发》为中心考察

汉初黄老养生思想的盛行,导致西汉方士小说大量涌现。枚乘赋《七发》中引用了许多西汉流行的小说素材。由此,汉初方士小说注重养生的特点和故事神异化的倾向逐渐渗透到赋体创作中,对散体大赋题材的选择和夸诞、想象的描写方式产生重要影响,从而促进了散体大赋长篇体制的形成。