“2012”末日真相

谎言正在放大 人们对“末世论”的的狂热起于好莱坞灾难大片《2012》.在影片中，玛雅人预言在2012年12月21日．     

永久和平的天城：康德国际政治哲学批判

康德永久和平的理想是基督教末世论的世俗化，其中诸多观念根植于启蒙时代的理想——在地上实现天城。康德运用自然目的论将自由、理性以及道德理想国等观念注入其中，形成了一种道德的神学，新教的哲学。究其实质，康德所讨论的并非是现实的和平，而是理想的永久和平，这就是在历史终结之时实现世界的伦理共同体。这种追求和平的哲学看似温和，实际内含着激进的因素。     

别尔嘉耶夫的末世论及其人本主义上帝观

别尔嘉耶夫（1874-1948）作为俄罗斯白银时代宗教哲学的主要代表人物之一，始终关注末世论问题。他反对《圣经》传统对末世论的消极理解，而是坚持一种积极的末世论，这主要体现在其关于历史终结，战胜死亡，摆脱地狱之苦、创造天堂之美等诸多思想中。而在别尔嘉耶夫积极的末世论中，又蕴含着人本主义的上帝观，即坚持上帝的人性化特征，反对把上帝看作是强力、全能者和政权的上帝观。     

别尔嘉耶夫的末世论及其人本主义上帝观

别尔嘉耶夫(1874～1948)作为俄罗斯白银时代宗教哲学的主要代表人物之一,始终关注末世论问题。他反对《圣经》传统对末世论的消极理解,而是坚持一种积极的末世论,这主要体现在其关于历史终结,战胜死亡,摆脱地狱之苦、创造天堂之美等诸多思想中。而在别尔嘉耶夫积极的末世论中,又蕴含着人本主义的上帝观,即坚持上帝的人性化特征,反对把上帝看作是强力、全能者和政权的上帝观。     

田艺苗:穿T恤听古典音乐

对12月21日的末世论,她百分之百地不相信。"我们做的事情未必有多大的意义,很多时候都是对自己有个交代。"2012,田艺苗很忙。唱片业不景气,越来越多机构倒闭,唱片公司改走经济路线,古典音乐就更是式微。但上海音乐学院作曲系副教授田艺苗的古典乐乐评,读者却很广。从2002年至今,十年间,田艺苗在不少媒体开设了多个音乐专...     

从早期到近现代——论基督教中末世论观念的转变

基督教中的末世论，是关于上帝的国的降临和世界终结的学说。末世论学说是一个不断发展的过程，它经历了从早期圣经中的末世论到宗教改革时期的末世论，再到近现代基督教中的末世论的流变过程。本文力图通过对基督教末世论发展过程的考察基础上指出，基督教中的末世论思想是一种不断从超验的理想形态到实践的理性化形态的转变过程。