六朝建康比丘尼参政现象探析

比丘尼参与政治活动是佛教史、妇女史上既特殊又重要的历史现象,它表现了这一时期妇女的解放和自主精神,同时也是佛教深入中国社会的标志.建康比丘尼在自觉和不自觉中卷入政治斗争中,不仅影响了政教关系的格局,对隋唐时期比丘尼的活动和戒律制度也产生了重要影响.     

中国,斯里兰卡的亲密盟友

<正>中斯关系可以追溯到2000多年前。有历史记载,早在公元1、2世纪,斯里兰卡就曾派使节到访过中国朝廷。也有人认为,甚至远早于此。因为访问罗马帝国的斯里兰卡使节曾向克劳狄乌斯皇帝报告中斯贸易关     

当代比丘尼生存状况研究--以陕西地区尼寺为考察重点

伴随着社会的发展,现代化设备的普及,当前许多尼寺已悄然改变了传统的清修方式,以更包容更积极的态势融入社会,比丘尼的生活方式和生活观念都发生了变化。以陕西地区尼寺为考察重点,利用收到的第一手口述资料,可全方位地对当前比丘尼生存状况包括经济状况、精神状态、健康状况、社会关系等方面进行考察,并展现当代比丘尼真实的生存状况。     

居士与居士戒

佛门信众中，既有出家人，也有在家人。出家人依性别称比丘或比丘尼，俗称和尚、尼姑，亦称大僧、二僧，或大僧、小僧，而在家人便是居士。居士是梵文Kulapati的意译，指居家修道之士，而居士一词，在佛教传人中国之前本已有之，原意是指居家而不出仕之有学问、有操守之士，此处为佛门借用。梵文的音译则为“伽罗越”，原指居家多财、既富且乐者，该词自佛教使用后，其词义便注入了新的内涵。     

螺蛳壳里“筑”道场——读罗新《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》

《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》以一方墓志铭讲述了一个北魏宫女的故事,描绘出一个动乱时代的历史画卷,同时为那些在典籍中被遮蔽的小人物(特别是底层社会的女性如王钟儿)作传。该书作者罗新将他多年力倡的新史学观有效地付诸实践,身体力行地筑起了一个可作示范的研究平台,为后学跟进提供了难得的范例。对该书的解读是为“新”解蔽,在新史学的广阔视野中逐一剖析其历史叙事的演进策略,在方法论的层面上揭示以“小人物”暨“普通人”为中心的史学研究是如何进行、如何成立的。     

佛门才女——隆莲

隆莲大法师今年97岁了。这位当代中国最富才华最著声望的比丘尼,是四川省文史馆馆员,精通英语、藏文、数学,懂医术、会气功,能书善画,还经常填词写诗,21岁时就出版过诗集《志学初集》。隆莲俗名游永康,1909年农历3月13日出生于四川乐山县城区土桥街一家书香门第。她悟性高,记忆     

佛门戒律知多少

南怀瑾先生曾述及,1941年在成都时,"见过一位新都宝光寺的退院老和尚,其人如苍松古柏,道貌岸然可敬,住持大寺数十年,来时只带一个衣裳包袱,退位的时候,仍然只带这个破包袱,对于常住物事从来不敢私用分毫,自称德行不足以风众,背不起因果。相对数言,便令人起思古之幽怀,这便是丛林大和尚的风格。"当年,南先生所邂逅的这位老和尚,其戒