英雄王五

王五终于醒来了。此时,他已经在医院烧伤病房中躺了三天。他用微弱的声音问道:“我在哪儿?”王五的问话给人们带来惊喜,大家流下了激动的泪水。人们觉得,像王五这样舍身保护国家财产的英雄,应该活下来。在当今,这样的人实在太少了。王五是很平常的人,他在一家银行储蓄所当记账员。他的受伤很突然。那天,王五和他的同事们像往常一样热情地接待着顾客。忽然,储蓄所柜台前冒出两个蒙面人,一人手中拿枪,一人手握炸弹,厉声威胁储蓄所的工作人员,要求将储蓄所所有的钱装进他们的袋子中,不然就炸毁储蓄所。王五及同事们临危不惧,迅速按动警报器的开…     

西装的保养

猪肝——菠菜：都具有补血之功效，搭配食用对治疗贫血有特效。     

士志于道:余英时与中国知识分子文化传统特征研究

余英时先生认为,由于中西方文化传统不同,近现代具有“批判的精神”、代表“社会的良心”这一特殊涵义的“知识分子”,在西方出现的时代大概不会早于十八世纪,而中国史上自孔子以来的“士”则大致相当于西方学人所刻画的近现代“知识分子”,仅就知识分子是“社会的良心”一点而言,中国文化早已是现代的。孔子所最先揭示的“士志于道”规定了“士”是基本价值的维护者,具有以天下为己任、不治而议论、修己以敬等具体表现。余先生在中西方比较中凸显中国知识分子的特征及其文化传统,从而在“知识分子”这一特殊维度上说明中国文化在世界文化史上的地位及其优越性。     

别梦依稀:毛泽东的故土情结

1893年出生在湖南湘潭县韶山冲一个农民家庭的毛泽东,小时候的生活同其他农民的孩子并没有什么两样。"别梦依稀咒逝川,故园三十二年前,"这是毛泽东1959年回韶山时写的诗句。故乡韶山,是他生命的起点,有他先辈的坟墓和传统,使他学到了至死仍保留着的方言和生活习惯:爱吃辣椒、红烧肉,爱用牙粉刷牙,爱穿长筒棉纱袜等等。这些生活习惯永远留在了他的身上,烙在了他的心里,无论他到哪里,甚至后来成为影响中国和世界的巨人,都无法抹掉韶山在他身上留下的印迹。     

论儒家的“君子（士）”文化与日本警察的自律精神

日本警察纪律状况颇佳。这主要得力于其警察机关和人员良好的自律精神。自律精神所反映的却是儒家的“君子（士）”文化。     

从董仲舒、司马迁、东方朔的赋看汉武帝时代的“士不遇”现象

重贤士、好大赋是汉武帝时代的特征之一。董仲舒、司马迁、东方朔是武帝时代不同类型士人的代表 ,三人的思想、性格、经历、结局都不相同 ,却都写下了“不遇”之赋。董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》、东方朔的《答客难》这三篇赋 ,在某种程度上展示了武帝时代的士人风貌和文学特征。     

把保障房建设成为德政工程

<正>习近平总书记在主持中央政治局第十次集体学习时强调,加快推进住房保障和供应体系建设,是满足群众基本住房需求、实现全体人民住有所居目标的重要任务,是促进社会公平正义、保证人民群众共享改革发展成果的必然要求。各级党委和政府要努力把住房保障和供应体系建设办成一项经得起实践、人民、历史检验的德政工程。党的十八届三中全会公报指出,经济体制改革是全面深化改革的重     

北磵居简书画美学思想略论

北磵居简,临济宗杨歧派大慧宗杲的法孙、佛照德光的法嗣.他在书法美学上有以下主张:一、“写佛语心”、获佛“妙心”；二、自辟门径,“自成一家”；三、“自其残缺处而求其全,沈潜往复而遗其全”；四、品评鉴赏中的比较方法.在绘画美学方面,有以下论述:一、“自成一家”:绘画创作的创新性；二、品评应“问工拙”,不“顺情”,不“胡写”:绘画品评的基本要求.     

侧面看山涛

山涛是曹魏末年的竹林名士，又是西晋前期的朝廷重臣，在士林和政坛都有广泛的影响。僭书·山涛f勃记载了山涛的许多佚事，其一云陈郡有一位叫袁毅的人，官鬲令，贪污腐败，常常赂遗公卿，     

曲水流觞兰亭韵

王羲之妇孺皆知,《兰亭集序》也无人不晓。虽然对于书法我是一窍不通,但是如果有"附庸风雅"的机会,我还是乐意掺和的。暑天之际,我到了绍兴。《兰亭集序》生发地兰亭,就在浙江省绍兴市西南14公里处的兰渚山下。它是因春秋时越王勾践在此植兰,汉时又设驿亭得名的。赶了一个大早,成为这天第三名游客。过检票处,出萧萧竹林,