牛顿自然哲学的哲学与自然神学背景

在哲学领域,中世纪神学向近代哲学的转变是从文艺复兴开始的。15世纪发端于意大利的文艺复兴,其一大主题就是自然的发现。牛顿是古代物理学、神学向近代自然科学转折时期的关键人物。他的自然哲学不仅是近代自然科学的一次集大成,也含有丰富的神学和哲学思想。牛顿学说的这一背景表明,近代科学与基督教自然神学有着极深的渊源。     

论欧洲语言be动词的综合性特征

希腊文“自然”一词physis本义为“生长” , 表动, 强调万物的变化发展过程, 突出了事 物的相对性和不确定性。系动词on本义为“存在”, 表静, 强调事物的确定性, 是思维判断的基础, 它是认识论和本体论的核心。希腊哲学既强调对变动不居的万物自然本性的研究同时又探究世界 的理性逻格斯本质的综合特征与此有本质联系。从词源学上讲, 英、法、德、拉丁语的系动词的各个 变位形式基本上都是印欧语系中bhu-(即physis本根)与es-的结合, 它们既具有表动的意义又具 有表静和确定性的意义, 可以说是对古希腊哲学思想的忠实再现     

古希腊自然哲学时期的正义思想及其政治实现

本文以毕达哥拉斯和赫拉克利特为例分析了古希腊自然哲学时期思想家的正义思想,并对其正义思想的政治实现路径给予了探究。     

17世纪自然哲学探析

本文以17世纪自然科学的突破性发展为背景,从伽利略、培根、牛顿、笛卡尔等人的科学成就和哲学思想入手,分析这一时期自然哲学所呈现出的以机械自然观为主的时代特征和实验数学方法为特色的科学方法论,指出正是这些与中世纪的经院哲学截然不同的哲学观点和方法,为18世纪唯物主义的兴起奠定了理论基础。     

试论侯外庐先生对王夫之自然哲学思想的阐发

侯外庐先生是我国最早运用马克思主义方法来研究王夫之自然哲学思想的，可以说在这一领域中做出了开拓性工作。他指出王夫之能够把辩证法思想贯彻于自然界的研究当中，把一切自然现象和社会现象全部纳入到理性思维之中。王夫之的“絪缊生化论”在经过侯外庐创造性的诠释，并由李约瑟从西方近代科学的角度进一步阐发之后，从而取得了世界性的影响。侯先生指出在船山自然哲学体系中“絪缊”和“生化”是一个不可分割的过程。“絪缊”和“化生”是无始无终、周流不息的无限循环运动，一聚一散，一往一来，往来迭用，周而复始，而每一次的絪缊化生过程，势必要经历重新的摩荡之后方能产生。所以新陈代谢乃宇宙的律则，既包括自然界进而还可以推及到人类社会。当然，由于侯先生的著作年代已久，其中某些个别看法可能已经过时。但是，总体来看，侯外庐先生对于王夫之自然哲学思想的研究仍然具有重要的学术价值和意义。     

中古教士的梦想

中国人看自然知识,脱离不了实际和浅近的"器用"观念,所谓"医卜星相、天文历数"向来是学术旁支,不入"大道"。目前一些人口呼"科教兴国",只反映了表面态度的改变,底子里却仍然未曾跳出原来思想框架。在13世纪,英国有一位醉心自然哲学的圣方济各教士,他高傲孤耿,处处碰壁,饱受压制,连发表著作的权利也被修会剥夺,幸而时来运转,旧交平步青云,当上教皇,于是得以应邀,将平生所学熔铸为数部著作呈献。他的书开宗明义说:"凭借知识的光芒,上主教会得以统治,信众国度     

西方自然法思想的演进轨迹

自然法思想是西方法律思想的核心。自然法思想的发展,大体上分为古代自然法、中世纪自然法、近代自然法、现代自然法即复兴自然法这样几个历史阶段。不同的历史时期,西方自然法思想呈现出不同的风貌,但是基本精神以一贯之:理性至上,意志居次。     

一本好书能改变世界

给我一个支点，我就能撬起地球——这是一句被说烂了的名言。但若换成：读一本好书，我就能改变世界——你信不信呢？一本书可以改变一个人的命运，也可以改变一个国家的命运，一个世界的命运，甚至改写人类的历史。美国人曾写过一本名叫《影响世界历史的16本书》的书，其中包括：马克思的《资本论》、牛顿的《自然哲学和数学原理》，当然其中还有一本希特勒的《我的奋斗》。     

试论西方法律观念的变迁

古希腊罗马的法律观念及其特点 法理学的起源，可以追溯到古希腊，而其所反映的法理学问题，也多是法律观念问题。古希腊法律思想的萌芽可以追溯到传说的荷马时代，与神话传说密切相连。认为法律就是维护人间的公正与平等。古希腊法律思想的另一来源是自然哲学，把人间的法律看成是自然规律的一部分，这为后世自然法学奠定了思想基础。苏格拉底主张法律是人类幸福的标准。在其庞大的哲学体系中，法理学的成分很少，但其所谓法律的标准是道德，却提出了后来被法理学所探究的中心问题之一。