宗白华“同情的了解”之美学批评观

宗白华提出的“同情的了解”之美学批评观,就是用“同感”的方法设身处地地体验古人和古代文化,对民族文化的检讨应当以同情的了解给予分析评价.在理论上,同感不同于移情和内摩仿,它与体验紧密相关,宗白华在寻绎中国传统文化时,正是强调只有用敏感而富同情的心灵,才能真切体悟到古人的精神和价值所在.     

不肯轻易出书的文人

民国时期,许多文人不肯轻易出书,因为他们坚守一生只写一本书的学术理念,写出的每一本书都要有价值和重量。他们生怕自己的文字稍有不慎而贻误后人。民国时期,宗白华已经是著名文人了。但是,身为我国一代美学宗师的宗白华在他一生中却很少写书和出书,他的《美学散步》一书是他一生中最优秀的美学文章的汇集,也是他生前出版的唯一的一     

刘浦江:如今难遇陈寅恪

陈寅恪一生的数百万字论著,如今大都被奉为中国史学的经典著作。20世纪前80年总共出版了1.2万余种历史学著作,今天还有阅读价值的,连一书架都装不满,而陈寅恪的某些著作,可能会被人们读上几百年。前些年,北大历史系的一位班主任曾向学生许愿:谁要是把陈     

史海一勺

"孙中山"这个名字是怎么来的1866年11月12日,孙中山诞生于广州香山(今中山市翠亨村),名为孙文。1897年孙文为了躲避清政府的追捕,流亡日本。有一天晚间投宿旅馆时要填姓名,这时他想到附近有一个叫中山家的住宅,这个家族中间的成员中山     

高人之“傻”

这是一群“傻”人，让后来的人们多少觉得有些不可思议。     

钱钟书对陈寅恪不以为然

1998年5月14日杨绛在《人民日报》及《文汇报》等许多家报刊同时刊出了《吴宓先生与钱钟书》一文，其中说：“钱钟书在《论交友》一文中曾说过：他在大学时代，五位最敬爱的老师都是以哲人、导师而更兼做朋友的。吴宓先生就是其中的一位。     

陈寅恪被忽略的一首诗

1952年，陈寅恪有《偶观（十三妹）新剧戏作》一首，原诗如下： 涂脂抹粉厚几许，欲改衰翁成姹女； 满堂观众笑且怜，黄花一枝秋带雨。 红柳村中怪事多，闲人燕北费描摹； 周三狡计原因尔，邓九甘心可奈何。     

陶铸为知识分子"脱帽加冕"

20世纪60年代初,国民经济极度困难,物资奇缺。陶铸与有关部门拟定了一份2000人的特供名单,要求中共广州市委对高级知识分子和归侨、港澳同胞中上层知名人士实行分级特供。考虑到一些知识分     

陈寅恪与《红楼梦》

史学大师陈寅恪并未曾就<红楼梦>一书做系统之研究,然通过考察相关资料及翻检陈先生之相关著作,<红楼梦>中相关人物、资料时时出现.尤其是中后期所著之<元白诗笺证稿>、<论再生缘>与<柳如是别传>三部书中,相关论述尤多.陈先生在其学术著作中对以<红楼梦>为代表的传统小说资料的运用,显示了他广博的学术视野和运用材料的能力,开启了"文史互证"的研究典范,以及文化取向和人文精神世界的深邃而丰富.     

历史上真实的纪晓岚

武则天的身世，长期以来是一个谜。陈寅恪先生在《李唐武周先世事迹杂考》中已指出武则天之父武士骥“其起家之始末皆不能详”，又在《武望与佛教》中指出武则天之母杨氏是“隋宗室观王雄弟始安侯达之女”。