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岂有豪情似旧时,花开花落两由之。
何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿。
——酉年六月二十日作录应景宋仁兄教鲁迅 相似文献
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<正>好养生的人都知道"人养玉,玉养人",意即喜爱玉饰品,又时常用手摩擦玉,会给人体健康带来很多好处。在佩玉饰的问题上道家与儒家观点是不一致的。老子认为"怀玉"是指有自然的人的纯朴心态,再上升为高尚深远的未被人为世界所破坏的人格精神。所谓"被褐怀玉",其实是从根本上否定甚至反对服饰的修饰作用,而强调内敛深藏的人的美质,道家的"怀玉"内涵心态与儒家"佩玉"的外显相对立,这种服饰观对后世如魏晋时期通脱的士人着装观影响 相似文献
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本文立足于整个魏晋时期出现的文艺批评、文艺理论专著,从宏观的角度把握比较批评方法在魏晋文艺批评论著中的实际运用———影响研究和平行研究,得出比较批评在魏晋就已经得到兴盛的结论;接着从魏晋时期的时代、社会、文化氛围以及批评主体、接受者等方面探寻比较批评方法在魏晋得到兴盛的主要原因。 相似文献
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曹操身为王者至尊,为人行事率性通脱,尽脱两汉文人的矜持虚矫之气,行文说话戏谑无忌,真诚幽默,以致"遗毒子孙,"再加上他对礼法的违背和在文学上的影响,当是魏晋名士睥睨礼法的开山鼻祖。 相似文献