孙中山与张君劢的宪政思想比较

孙中山与张君劢的宪政思想在中国近代都有很大的影响。作为宪政理想的共同追求者 ,两人的目标和在某些问题上的观点是一致的 ,但在另外的问题上又有很大不同 ,本文就是对此的比较。     

试论张爱玲创作继承的民族传统

张爱玲小说创作继承的民族传统，主要来自明清世情小说、晚清谴责小说和民国社会小说，表现在描写世态人情、写实性、结构散漫性、全知视角、含蓄笔法和通俗性等方面。其小说的艺术优长和缺失，包括狭窄的婚恋题村、平实琐碎的生活细节、松散随意的结构、说书人的叙述角度、微妙的隐喻和暗示以及通俗小说趣味，都源于她对上述中国旧小说传统的继承。旧小说成就了张爱玲的小说风格，也从根本上影响和制约了其思想价值和艺术品质。     

浅论清末民初章士钊的政党思想

章士钊是中国近代史上著名的思想家和理论家,他注意观察和研究近代民主政治,尤其是政党政治,他强调党纲的重要性,推崇英国式的政党内阁制,并由此提出了毁党造党说,即政党和国内政治资源的重新优化组合,一方面,所谓党者尽毁之,既毁其名又毁其实,另一方面,造有党纲之党,在国内形成两大政党对抗的局面。毁党造党说轰动一时,但因不符合中国的国情而遭到失败。     

古代中国与朝鲜的“气”哲学传统比较

在中国,元气自然论在王充以后,受魏晋玄学思辩哲学的压抑一度发展低迷,到北宋张载时走向高峰而发展为元气本体论,后又受程朱"理"论的排挤,一度衰微。300年后,王廷相、王夫之的气论又形成发展高潮。在朝鲜,确立气一元论哲学的徐敬德之后,气哲学传统就表现为主理主气之争、唯理唯气之争,最终由崔汉绮总集成。中国的气论主要作为宇宙本根论,道器、形而上、形而下等范畴始终成为诠释的中心。朝鲜的气论则更多地是对心、性、情等伦理本体的探讨,故主要围绕理气、心性、善恶等概念进行了研究。     

论童年经验对孙犁与赵树理文学创作的影响

20世纪40年代出现在解放区的著名作家孙犁和赵树理，一直备受关注，因其童年经验的影响，其创作呈现出了两种截然不同的风格和创作风貌，为此在批评史上也经历了此起彼伏的升降变化。母亲的慈爱与善良对孙犁的滋润，使得孙犁对真善美有着独特的理解与感悟，并形成了他对美的执著追求与向往，进而形成了超越现实层面，追求美、书写美的浪漫主义理想情怀及书写范式。对赵树理而言，苦难的童年和周围人艰辛的现实生活使得他不可能无视现实处境的残酷和农民的生存苦难，无法避开复杂的农村社会矛盾和斗争，因而形成了直面现实的现实主义情怀及现实主义书写方式。     

鲁迅小说不如张爱玲小说吗?

在美国的汉学界,从夏志清到王德威,都认为张爱玲是比鲁迅更为优秀的、现代中国最杰出的小说家.本文通过对鲁迅与张爱玲小说的比较,尤其通过对夏志清有关鲁迅小说艺术批评的再审视,得出结论:张爱玲与鲁迅不是一个层次上的作家,也不是一个重量级的选手,将张爱玲与鲁迅相提并论甚至以为前者创作成就超过后者,是一个没有意义的伪命题.     

张学良肤施会谈相关回忆述考

周恩来与张学良在1936年四五月间进行的两次肤施会谈,基本上确定了中国共产党和红军与东北军的抗日民族统一战线关系。张学良关于肤施会谈的回忆具有一定的权威性,为我们进一步研究肤施会谈提供了重要的第一手资料,但还有待挖掘新的史料与深入探讨。张学良给红军的＂赠款＂最终由南京政府军事委员会＂核销＂,这是张学良所始料未及的结果。     

P．3804咸通七年愿文与张议潮入京前夕的庆寺法会

通过校注P.3804正面所抄愿文,并结合P.3770《张族庆寺文》等进行综合分析,可以认为这两件文书撰写于咸通七年八月,正值张议潮束身归阙前夕.此前数月张议潭逝于长安,唐廷遂频繁催促张议潮入京.张议潮只得在所建佛寺尚未完全竣工时,仓促举办以庆祝寺院落成为名的法会.其深层目的,乃是在离开敦煌前夕炫耀己威,以稳定和拉拢人心.此两文便是为该法会而作,文中在称张议潮为司空的同时,又有多处称其为尚书,表明以往学界所持归义军首领获得新称号后即不再使用旧称号的观点,应予修正;在以称号为据为文书断代时,也应慎重考虑新旧称号交替并行的因素.     

试论张竞生美育思想的理论渊源

张竞生是20世纪初的留法哲学博士、著名学者。张竞生的美育思想是我国美学史上的宝贵财富，它体现了近代中国中西文化的冲突与融合，具有深远的理论渊源。     

从张艺谋电影看当代武侠电影的影像特征

张艺谋导演的武侠电影虽然毁誉参丰，但影像之完美是大家所公认的，无论色彩、场景，还是光线、影调，均可谓浓墨重彩，铺天盖地的冲击着观众的视神经。尤其他最近的三部商业武侠大片，更是充分展示了当代武侠电影的影像特征。