胡塞尔《纯粹现象学通论》中的我思与纯粹自我

引言 胡塞尔曾经说过:"一切奇迹中的奇迹乃是纯粹自我与纯粹意识".1]但是,在其现象学的初始阶段<逻辑研究>第一版(1900/1901年)中,胡塞尔对纯粹自我一直持怀疑和否定的态度,只承认作为心理体验组成之统一的经验自我.2]并且,自我问题在<逻辑研究>中似乎并不十分重要.不过,随着胡塞尔思想的发展,进入先验现象学阶段之后,自我--特别是纯粹自我--越来越成为一个重要的核心论题.在1913年<逻辑研究>第二版中,胡塞尔抛弃了先前持有的立场,承认了纯粹自我的合理性.在同年出版的<纯粹现象学通论>(即<纯粹现象学和现象学哲学的观念>第一卷,简称<观念Ⅰ>)中,他真正开始讨论关于纯粹自我何以可能的问题.而在解答这个问题时,胡塞尔总是把我思与纯粹自我联系在一起,使我思成为通向纯粹自我的桥梁.因此,本文试图通过解读胡塞尔在<观念Ⅰ>中相关章节的论述,了解和澄清我思与纯粹自我两者之间的关系,从而揭示胡塞尔是怎样回答"纯粹自我如何可能"的问题,并且在其中给我们以什么样的启示.