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| 善、至善与格物致知——简析朱子功夫论的意向 | |
| 引用本文： | 卢春红.善、至善与格物致知——简析朱子功夫论的意向[J].求实,2006(Z4):139-140. |
| 作者姓名： | 卢春红 |
| 作者单位： | 北京第二外国语学院,法政学院,北京,100024 |
| 摘 要： | 格物致知说是朱熹功夫论的核心.然亦正是在此处,朱子多受后儒之批评.代表者有王阳明等.他们多认为朱子的工夫论,即格物致知说为"支离",又以为其专务"道问学"面忽视"尊德性",从而有向外求索之病.从而,厘清朱子之格物致知说乃是关键.在本文看来,支撑格物致知说之基础者,乃在于朱子对善与至善的关系的阐明.由此而导致知与真知、理一与定理的不同.而在这一系列的区分中,朱子的重心落在了后者,由此而显示出朱子之与众不同的现实性与历史感.试以剖析. |
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