李贽与西学

李贽晚年阐说《诗》义、发挥《学》《庸》、精研《易》理，似可看作是对利玛窦以基督教义来“合儒、补儒、超儒”的回应；他以华夏民族为天神之子，是对罗明坚宣扬的“圣灵降孕而生耶稣说”的回应，亦似可看作力图使基督教信仰中国化的最初尝试；以孔子“敬鬼神而远之”之义来批评各种求媚于鬼神的迷信活动和假道学的大言诓人，畅论不可谓祭天为祭理，亦不可谓祭气，是对利玛窦学说的发挥；其《明灯道古录》着力表彰与基督教哲学最近似的墨子学说，似乎也有寻求与西学的会通、使基督教信仰中国化的意味；其最后一部重要著作《九正易因》，从“万物统以乾元”推出“人人各正一乾之元”，因而“各具有是首出庶物之资”，更展示了一种以哲学代宗教的新思路。