本体与现象:郭象“独化论”的两个层次——关于本体运动的证成从“自”展开

魏晋时期的哲学思想贯穿着玄之又玄的有无之辩,为了从本根上调和社会政治规范与个体本性的紧张关系,郭象从自然创始和宇宙生成基本问题出发,发展出一套基于本体论和认识论,兼含人生观、社会历史观和美学思想的完整的玄学理论体系。郭象反对简单地将无或有作为万物的本体,反对神创论的宇宙生成说,强调事物的自性与相因,强调事物的永恒变化。郭象用这种调和了有无对立的独化自生理论,阐述了一种个体主义本体论的宇宙生成观,不仅将原本对立的儒道思想结合起来,还从两个层次——本体层与现象层,阐述了本体运动的方式和逻辑。对独化论的探究,应该在秉持联系观和运动观的基础上,从本体层和现象层的两个层次来把握,发掘彼我相因的本体运动条件、掘然自得而独化的本体运动关系。借鉴本体与现象二分的框架,从不同层次对独化论进行分割,分别考察独与化的内涵,就能逐步发现郭象证成本体运动的逻辑,发现他那些独创性的巧妙的思维设计。