从乐论时代看乐教时代的诗学观念——兼议《尧典》“诗言志”的实质 |
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引用本文: | 周泉根.从乐论时代看乐教时代的诗学观念——兼议《尧典》“诗言志”的实质[J].新东方,2014(3):75-79. |
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作者姓名: | 周泉根 |
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作者单位: | 海南师范大学文学院 |
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基金项目: | 周泉根主持的教育部人文社会科学研究一般项目“《缁衣》综合研究”(项目编号:12YJAH215)的阶段性成果之一 |
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摘 要: | 以周公为关键人物之一所开创的"礼乐文明",是古今中外仅有的以"乐"命名的一个文明时代,将乐设定政治框架中的核心要素,乃是基于礼乐相须、诗乐襄礼的文明构想。春秋晚期,礼崩乐坏,诗从乐之语的身份中独立出来,关于礼乐文明时代的文献遗存也开始被整理定型,乐从襄礼的文明实践转变成为知识反思的对象。从诗学观念史的角度将这两个阶段分别名之曰乐教时代和乐论时代。本文从乐论时代关于以乐为教的四个方面的论述,透视了乐教时代诗的地位,并因此论证"诗言志"的实质内容:乐教时代的诗或附属于乐,不过是乐语;或并列于《书》,不过是先王的德义记录;或是襄礼中沟通神人的工具,或是道政中表达政通人和的载体。"诗言志"所言之志,或是礼、或是政、或是德,该命题是中国诗学的"开山纲领"、更是"千古诗教之源"。
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关 键 词: | 乐教时代 乐论时代 诗言志 先秦诗学 |
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