“物化”之“觉”：《齐物论》“真”义之见获——《齐物论》“真”义释述之二

《齐物论》中，“寓诸庸”是继“天”、“道枢”、“一”诸多概念之后的一个重要概念，亦可视之为对上述诸概念思想指向的一个反拨。由此，求“真”意识在其展开过程中，真正彻底撇弃了那种有赖于“言”不断进行概念抽象的思想指向，直接从“物”的存在及其最终意义上来把握“物-天”世界之“真”：是为超越了“形化”的“物化”存在意义之揭示，即为大“化”之“觉”。此所谓“觉”，即我们对于“物-天”对应叙事架构中“万物”存在的实质（“化”）的自我把握，不仅超越于“形化”而趋向“物化”，亦且揭示了“物化”存在的自我超越之必然性：形诸于“物”的种种“形”态生灭的大“化”运行，正是其自我存在，及其永远指向于超越性存在意义的根本理由。是为“物-天”世界“真”义之所在。