| 生态哲学:从实体中心论走向虚体中心论——以中国少数民族生态文化为视点 |
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| 引用本文： | 廖国强. 生态哲学:从实体中心论走向虚体中心论——以中国少数民族生态文化为视点[J]. 思想战线, 2010, 36(5) |
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| 作者姓名： | 廖国强 |
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| 作者单位： | 教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心,云南昆明,650091 |
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| 基金项目： | 国家社会科学基金西部项目云南哈尼族传统生态文化研究阶段性成果 |
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| 摘 要： | 人类对人与自然关系的认识与特定的认知范式密切相关.人类中心主义与非人类中心主义之争其实就是现代主义认知范式与后现代主义认知范式之争.中国许多少数民族认知范式的核心是人类与自然万物同源共祖,在他们的观念中,人类与自然万物是同母所生或同父异母的兄弟姐妹,是亲密的亲人和伙伴,人类与自然都不是世界的中心,真正的中心是超越和凌驾于人类和自然之上的、冥冥之中主宰人类和自然命运的一种神秘而又无处不在的力量,其化身便是用现代汉语话语系统表述的神灵.因而.这些少数民族不是实体中心论者(即人类与自然都不是中心),而是虚体中心论者(即左右和决定人类与自然的第三方力量是中心).这种生态哲学观采用的是一分为三的思维方法,蕴含着独特而非凡的科学智慧和哲学智慧,为我们反思人类中心主义与非人类中心主义之争,从实体中心论走向虚体(非实体)中心论提供了有益的启示和借鉴.
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| 关 键 词： | 民族生态文化 实体中心论 虚体中心论 第三方力量 一分为三 |
Ecological Philosophy from Substantive Centralism to Non-substantive Centralism:A Case Study of the Eco-cultures of Chinese Minority Groups |
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| LIAO Guo-qiang. Ecological Philosophy from Substantive Centralism to Non-substantive Centralism:A Case Study of the Eco-cultures of Chinese Minority Groups[J]. The Ideological Front(Yunnan University's Journal of Social Sciences), 2010, 36(5) |
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| Authors: | LIAO Guo-qiang |
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