文化反哺的辩证解读：大学生家庭中的亲子互动

玛格丽特·米德从文化传递的角度划分了前喻文化、并喻文化、后喻文化三种文化类型,认为二战后全人类正朝着“后喻文化”时代一去不返。改革开放后,我国学者采用“文化反哺”概念对应后喻文化,并在中国验证这一观点。本文以经验调查为基础,考察新时期中国大学生家庭中的亲子互动,发现应当辩证地解读“文化反哺”。主要发现：（1）文化反哺的确存在。网络社会,新文化难以被“遮蔽”或“收编”,大学生对于亲代的反哺在广度、深度和渠道上均有拓展,时效性上得到很大提升。（2）文化反哺表现出全球化和在地化的勾联,中国传统文化依然得到传承。相较于正向社会化,文化反哺在方式上和程度上体现出不对等性。（3）亲代和大学生子代都生长于改革开放的年代,在解决亲子冲突时采取激烈的、对抗的、敌对的方式非常之少,而代之温和的、理性的和非对抗的方式。（4）相对同辈群体而言,“大学生”作为优势身份符号对于文化反哺的实现更具积极意义,所学专业与日常生活的关联度对于文化反哺具有正向作用。概括地说,当下中国三种文化类型并存,传统的正向社会化模式并没有被后喻文化取代,且依然意义重大。

On Cultural Feedback in Parent-child Interaction of College Student's Family From:a Dialectic Perspective