试论胡宏的圣人境界观

成就理想的圣人人格,达致理想的圣人境界,一直是孔子及后世儒学的不懈追求。作为儒学发展新阶段的宋明理学,自也如此。理学的思想体系,大体上是由本体论、工夫论、境界观三部分构成的。其中的本体论与工夫论所探究的主要内容,其实就是成圣的先天根据与后天途径问题,而理学家们所主张的成圣根据、途径之差异,又是与其对圣人境界的不同认识联系在一起的。理学家们思想之不同,在逻辑上首先表现为其对圣人境界理解之不同,然后才有本体论与工夫论之分歧。由其圣人境界观之不同,我们也就不难看出理学家们各自的思想特色。