张亚中：解决两岸问题要有民族高度

“一中三宪”：“一国两制”的新认识 《同舟共进》：您对马英九的两岸政策如何评价？台湾民众支持这种政策吗？ 张亚中：台湾民众基本支持马英九的“维持现状”。但是，“维持现状”只是一种讨好式的政策。马英九主张“不统、不独”，是对统派说“不独”，对独派说“不统”，大家都满意；而不是对统派说“不统”、对独派说“不独”，让大家都不高兴。     

民主政治与当代中国民主选举的哲学思考

一、政治与民主政治之我见 什么是“政治”？简单地说，就是正确地处理政府、社会、人民事情的活动与行为。何谓“正确”？简而言之，有两层意思：一是价值观念层面的正确。二是对所处理的事情本身的理则的准确把握。然而，由于政治事件都是关于人的事件，因而即使是所谓的“事情本身”也不像“自然事情”那样明晰，     

不妨从“红绿灯”下的细节入手

现在似乎有这样一种感觉：媒体报道的一些社会现象，一旦冠以“中国式”的标签，就成了“脏、乱、差”的代名词。比如，“中国式过马路”反映出的人车矛盾，就让人感叹，其背后的路权之争何时是尽头？     

克服好人主义

明代冯梦龙在《古与令谭概》中记载了这样一个故事：司马微在同别人谈话时,无论好与坏，不管是与非，总是说“好”。一天，有人问他：“你好吗？”他回答：“太好了。”有人难过地对他说：“我的儿了死了。”他也旧答：“那太好r。”他的老婆凶此批评他：“人家认为你是一个有道德的人，所以才告诉他的伤心事，你怎么还是说好呢？”他仍然回答说：“像你说的这些话，也太好了。”于是，“好好先生”这个典故留传至今。     

如何建设一个富裕的节俭社会

主持人：日前公布的一项调查结果显示，我国每年饭店里倒掉的剩菜剩饭，足够养活2亿人。不少网友用“触目惊心”、“不寒而栗”来形容自己的感受，您怎么看？任远：这让每个人对当前浪费之严重有了充分的警醒。这种浪费，对于我们这样一个并不富裕的发展中国家是不能接受的。而且从道理上说，即使富裕了也不应该奢侈。主持人：由此，不少人开始反思，“怎么一不小心就浪费成这样了!？”任远：这几天大家都在讨论这个问题，不少人倾向于从我们的社会文化风俗和消费心理来解释这个问题。但在我看来，在铺张浪费这件事上，根本不能拿我们的“文化”来说事。     

我所认识的香港文化

以前，听人说“香港是文化的沙漠”，以为这话是香港以外的人对香港不满而发的牢骚，未予深究。后来听一位从香港中文大学毕业以后回国来念研究生的同学也说：“香港是文化的沙漠”。很奇怪，香港人自己也这么说。后来向很多香港人请教对“香港是文化的沙漠”之说持何看法，居然认同的人多。推敲这话，我总觉有问题。说“香港是文化的沙漠”，岂不是说香港没有文化？香港号称东亚的“明珠”一颗，六百万人在一千平方公里的地盘上升起一条经济腾飞的“小龙”，这样一个生机勃勃、鲜鲜活活的香港，怎么会没文化呢？实际上，香港不仅有文化，而…     

微天下

＠人民日报[公正就存在于每一个判例中]如果是陪酒女，强奸危害是否更小？广泛争议的背后，是公众对司法公正的热切期盼。唐慧胜诉，多少人看到坚持与围观的力量；曾成杰枪决，又有多少人痛感“程序”的缺失？公正不是抽象的，就存在于每一个判例中。一次裁决，可能是法治信仰的基石，也可能是信仰坍塌的链条，怎能不慎微秉公？     

理想之“失落”的追问——关于当代国人重建理想的一些思考

在社会转型期，无论是党政部门还是民间组织的调查都显示：从普通民众到一般党员乃至党员干部的理想都发生了变化，“失落”现象相当普遍，许多人没有了精神追求，而津津乐道于物质生活与感性享受。对此，社会上有人大声疾呼，痛感世风日下，希望回归传统；更多的人则处之泰然，以为本该如此。如何认识这些现象？如何重建理想，在社会常态与人们的日常生活中形成我们的核心价值观？     

扁鹊最差

魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，哪一位善于医术？” 扁鹊答复说：“长兄最佳，中兄其次，我最差。” 魏文王说：“为什么会是这样？你能说明白一些吗？” 扁鹊答复说：“我长兄治病，是消除病症于未发生之前。别人根本察觉不到病症，所以他的名气只有我们家才知道，根本传不出去。     

朱镕基的印记

《朱镕基答记者问》上市一个多月，累计发行一百万册。热销的背后，是民众的怀念。 有朋友说，不少人过惯了和稀泥温吞水的日子，反而企盼一个性格鲜明、干练果断的硬汉，朱镕基即此人也。还有朋友说，愁眉紧锁的朱镕基有句话至今仍在老百姓心头震荡：“反腐败要先打老虎后打狼，     

死亡抓拍(三)

于梅是个什么样的女人当我问到于梅的情况时，小段居然反问了一句，令我很吃惊。她说：“你要打听哪个于梅？”“难道还有好几个于梅不成？”“对啊，”她说，“我知道有打工的于梅，拉广告的于梅，当报纸摄影记者的于梅，给我投过稿的于梅，最后是，给人做婊子的于梅———这话是别人说的。”“她们是不同的五个人吗？”“又是又不是。你到底想知道什么？”我多少明白了小段的言外之意，便笑着问：“我想知道她长得什么样？”“我就知道你准问这个。你们臭男人！我的回答是：无可奉告。因为没见过。”“我听你的话怎么这么别扭，酸溜溜的。…     

“社会治安”的隐忧源于“收入差距”

山西临汾作为中国唯一的高污染城市代表被美国一研究机构列入2006年世界10大污染地区。“宁可被毒死，也不要饿死”，当地一些官员的表态让人冷入骨髓。临汾人何去何从？临汾成了外迁之城。没有人比临汾人更关心自己的安危，但他们却是无力的，也是无奈的。当地的一项民意调查显示．七成民众不愿让市长留任．但九成政府官员却愿意让市长留任。生态环境付出了代价，却没有官员付出代价：经济发展给官员带采了机遇，却没有使临汾人享受福祉：临汾的富人可以溜之大吉，穷人却独自饮啜苦水。如此不对称，正是“污染第一城”背后生民的悲凉。     

什么样的领导是人们愿意追随的

不同时代需要不同的领导 纵观历史．人们总是根据实际情况的需要，给“领导者”冠以各种各样的头衔——比如：独裁者、指挥官、老板、资助人、监护人、领队、牧师等等。这些形形色色的称谓背后有什么共同点呢？或者说怎样才能对“领导者”的特质做一个有效的界定呢？其实，归根结底，“领导者”，无非就是那些有人追随其后的人。我们要意识到，追随者和被追随的领导者都存在于特定的情境中。更确切地说，只有在一定的情境下，当人们追随某人之后时，领导力才确实存在。     

静安寺社区：携手共建互助御“寒”

学界对“社区”的概念不只一说，但其中都有此提及：“社区是聚居在一定地域中人群的生活共同体；社区是一定地域内具有成员归属感的人群所组成的一个相对独立、稳定的社会实体。”由此可见，打造和谐社区共同体势必首先取得居住人的归属感。那么，归属感从何而来？累计于社区建设中的点点滴滴。     

多国立法 保护好心人

广东佛山的“小悦悦事件”，正让那些漠视生命、见死不救者受到人们道德上的谴责，也让中国开始反思国人的道德教育。“见义勇为”与“见死不救”是两种截然相反的社会行为，国外是否也存在路人冷漠，或救人反被讹赖的现象？其他国家又如何从法律法规方面对民众进行引导与约束？     

“五道杠”之争——当超人的迷梦被唤醒

日前，“五道杠少年”——少先队湖北武汉市副总队长黄艺博成为公众关注的热点。“孩子说大人话”是好是坏？过度关注对孩子是否是一种伤害？人们对“五道杠”的舆论狂欢反映出哪些民众心理？本期《观察》与您共同探讨。     

充分估计反科学、伪科学的复杂性

在各大媒体广泛揭露“法轮功”致人剖腹、跳井、上吊、自焚、亲朋反目、对抗政府等罪恶行径之后，这一规模较大的全国性邪教组织、迷信组织—时间成了众矢之的。用一句老话讲，这叫罪有应得。但是，我们是否应当反省一下，为什么会出现成千上万民众（包括部分领导干部）有组织地大练荒谬的“法轮大法”呢？为什么一批相当有身份、有文化的人公开宣称“法轮大法”是最高意义上的科学呢？在某些共产党员头脑里，“法轮功”之类低级迷信观念何以会与马克思意义上的共产主义学说并行不悖呢？冰冻三尺非一日之寒科学精神的沦丧和伪科学、迷信的泛…     

夫子何贵

近来读《论语》，有一段印象颇深。 太宰惊异于孔子的学问，就去问他的学生子贡：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡回答道：“固天纵之将圣，又多能也!”孔子听说后却不以为然。他回答说：“太宰知我乎？吾少也贼，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也!”     

离婚登记小插曲

去年八月的一天上午，我正在整理婚姻登记档案一对青年男女走进民政局社救股的办公室．我以为又是来办理结婚登记手续的，便随口问：“你们想办结婚登记吗？”没有人回答，我抬头一瞅，两人的表情不像是来办结婚登记的，而且看着挺面熟．好象太久前他门才办的结婚登记。正在我疑惑之时．女的怯怯地说话了：“你们这里办离婚登记吗？”我说：“如果男女双方同意，并且没有财产纠纷，子女抚养也没问题．就是说协议离婚．我们对以办理。”女的说：“”那就给我们办、吧！”我说：“你们捎户口本、身份证来了吗？”他们说捎来了。我看了看户口本…     

漫画与幽默

你才瞎眼有一个人请来木匠装门闩，木匠却把门闩装在门外面。这人责怪木匠说：“进内外也分不清，你这木匠真是瞎了眼啦！”木匠反唇相讥道：“你才瞎了眼哩！”房主人说：“我怎么瞎了眼？”木匠说：“你有眼，为什么会请我这瞎眼木匠？”无题警察：“先生，这里是禁止吸烟的，请缴罚款50元。”阔少：“简单，这是100元，拿去找。”警察：“可是我也没有零钱找你。”阔少：“那么，你也吸一支吧！”虚报警情两名新入伍的警察在街上发现了三颗手榴弹，决定把它们带回警局去。“如果有一颗爆炸了怎么办？”年龄较小的一个警察问。“没关系，…