由“从象箸推去”说开去

《韩非子·说林上》中有这样一个故事:纣王请人为自己精制了一双名贵的象牙筷子,箕子见了,十分担忧。他认为,一旦有了象牙筷子,就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了,一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配;使用玉杯和象牙筷子,就绝不会吃小米蔬菜,务必吃象尾和豹胎一类的山珍海味;吃了象尾、豹胎,就再也不会穿粗布,住茅房,一定要穿锦衣,居大厦。这样下去,享乐的欲望就会不断扩大,必然要用普天下的民脂民膏来填饱一个人的欲壑,那样国家就危在旦夕了。果然,纣王最后就因为荒淫无度而亡了国。一双牙筷,预示亡国之危。箕子这个推断,见微知著,从端倪推     

由“从象箸推去”说开去

《韩非子·说林上》中讲述了这样一个故事:纣王请人为自己精制了一双名贵的象牙筷子,箕子见了,十分担忧。他认为,一旦有了象牙筷子,就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了,一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配;用了玉杯和象牙筷子,就绝不会用来盛小米蔬菜,务必装象尾和豹胎一类的山珍海味;吃了象尾、豹胎,就再     

纣王的那双象牙筷子

纣王登位不久,就用象牙筷子吃饭。他的叔父箕子劝道“:大王用象牙筷子,必定再不会用土制的瓦罐盛汤装饭;有了犀牛角杯和美玉碗,吃的自然是美酒佳肴,穿的要绫罗绸缎,住的要富丽堂皇了。对这样的后果,我不寒而栗。”纣王听后不以为然。5年后,箕子的预言果然应验,纣王肆意骄奢,断送了商汤的江山。虽然对一个堂堂帝王而言,区区一双象牙筷子确实算不了什么。然而,有了象牙筷子,自然还会想别的。欲望的闸门一旦打开,就再也不好控制了。纣王的历史悲剧就是一个很好的例子。现代经济学上有一个消费理论——齿轮效应。即人的消费习惯形成后有不可逆性…     

趣味概念

◎棘轮效应商朝的纣王登位不久就用象牙筷子吃饭。他的叔父箕子忧心忡忡地对大臣们说:“大王用象牙筷子,必定再不会用土制的瓦罐盛汤装饭;有了犀牛角杯和美玉碗,吃的自然是美酒佳肴,穿的要绫罗绸缎,住的要富丽堂皇了。对这样的后果我不寒而栗。”5年后,箕子的预言果然应验了,纣王肆意骄奢,断送了商汤的江山。箕子对纣王的担忧暗含了现代经济学上的消费理论——棘轮效应。棘轮效应,又称制轮作用,是美国经济学家杜生·贝利提出的,指人的消费习惯形成之后有不可逆性,易于向上调整,而难于向下调整。这就像在机械传动中的“棘轮”(齿轮)一样,只能…     

戒奢以俭得民心

《韩非子．说林上》中记载了这样一则典故：商纣王使用象牙筷子．其叔父箕子见到之后十分担忧和害怕。箕子认为,商纣王既然已使用了象牙筷子．那么必然不会用陶土烧制的器皿盛汤．一定会用犀牛角或玉石做的杯子．而玉石杯子盛的、象牙筷子夹的．一定不会是豆类、野菜这样的粗粮,而一定是牦牛、象、豹胎等美味。食着这些美味,他一定不会再穿粗布短衣．住茅草屋．而必定要穿多套锦绣衣服,住豪宅。按照这样的要求,奢侈享乐的欲望就会不断膨胀。天下的财物也不够他享用。所以,商纣王的叔父“见象箸而怖”也就并不是小题大做或杞人忧天。后来．商纣王果然因奢侈淫乱不知收敛而导致国力空虚．军心动摇．最终亡国。     

迷途知返 防微杜渐

《史记》中有两段记载:"纣始为象箸,箕子(殷纣时的一个大臣)叹曰:‘纣为象箸,必为玉杯。为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也’。"(《宋微子世家》)     

毛泽东拒绝使用象牙筷子

李银桥说,毛竹筷容易长霉,主席平时使用的竹筷就长霉,如果改用象牙筷就没有这个问题。毛泽东说,我从小到大都是用毛竹筷子呢,已经习惯了。象牙筷子么,那是有钱人用的,太贵重了,我毛泽东拿不起!     

毛泽东拒绝使用象牙筷子

李银桥说,毛竹筷容易长霉,主席平时使用的竹筷就长霉,如果改用象牙筷就没有这个问题。毛泽东说,我从小到大都是用毛竹筷子呢,已经习惯了。象牙筷子么,那是有钱人用的,太贵重了,我毛泽东拿不起!     

妙语

历史反复证明,离开和平稳定,发展无从谈起。东亚许多国家都是用筷子,用筷子的人都知道,一根筷子很难吃着东西,两根筷子一起用才能夹到食物,一把筷子捆在一起就不容易折断。每个峰会成员国对地区安全稳定都负有责任。     

吃饭教育

中国人重视吃饭,民以食为天。中国家长爱孩子,更在吃饭上下功夫。头一条,就是让孩子多吃,不分青红皂白,使劲塞,只要孩子多吃就好,自古如此。中国父母喂孩子吃饭,小时候在自己嘴里嚼软,再喂进婴儿口中。稍大之后,一勺一勺喂,然后一筷子一筷子喂。经常见祖母端个碗,满院子追赶孙儿,喊叫着喂一口。据我记得所见     

情归家园

住久了高楼大厦真想归宿草洲上那间茅屋; 听多了萨克斯狂曲真想静听田野里的蛙声; 尝腻了山禽海味真想吃一碗咸菜稀粥。 人会反常,世界也会反常。 没有法,就没有度; 没有德,哪儿有情?     

先交钱后吃饭

这两天,老张很郁闷:小吃店开张不到两个月,起初的红火场面就没有了,客人明显减少。最让人接受不了的是,对门单位的人几乎都不来了,他们可是自己的主要客人。老张担心卫生出了问题,就仔细检查里里外外的卫生状况。碗和筷子消过毒,卫生局检查过,自己还专门买了两件白大褂轮流穿,目的就     

“低保”标准并非越高越好

建立实施最低生活保障制度，确定保障线标准是一切工作的核心。保障标准与多种因素相联系，不能太低，也不能有意拔高。一、低保标准要符合”保障基本生活”的原则。在吃的方面，只要求吃饱，不能追求吃好；在穿的方面，只要求这体避寒，不能追求美观新潮：在住的方面，只要求遮风挡雨，不能追求豪华舒适z在医疗方面，只能负担小病小医费，不能承担住院费、手术费等大笔开支。满足了吃、穿、住、医方面的最低需求，也就达到了最低生活保障的目的。二、低保标准要与其它保障标准相适应。最低生活保障是落实国家规定的各项保障措施之后的“兜…     

两地吃圆一样情

有一首洋溢着浓郁乡土气息的闽台歌谣唱道：“卖汤圆，卖汤圆，要吃汤圆快来买 ,吃了汤圆好团圆。汤圆汤圆卖汤圆 ,小小的汤圆是圆又圆……”听罢此歌，我脑幕间未免浮现那如珠似玉的汤圆，热乎乎、香喷喷、甜滋滋，着实叫人馋涎欲滴。 　　汤圆与闽南、台湾的民俗牵丝挂线，所以，汤圆成了常见常尝的小吃。举凡生男孩、娶媳妇、入新居、开店铺等喜事庆典，都要搓好多好多的红圆分送至亲好友 ,通常每户送一大碗。受礼者要在空碗里放些大米，作为回礼，表示祝贺。汤圆简直成了公关道具、民俗演员。 　　更有趣的莫过于婚礼中的吃“结房圆”…     

我用薯面待嘉宾

暑期在农村老家住着,大姑姐经常做黑白相间的面条,看上去像猪耳朵,当地人叫猪耳朵面。猪耳朵面煮出来后,用凉水过了,配上细细的黄瓜丝和海带丝拌的凉菜,在暑热的夏天吃上一碗,让人不说爽也不行。尤其那黑白相间的花皮饺子,每次都让人吃饱了还放不下筷子。     

土家族的风俗习惯

土家族饮食以玉米、小米、荞子为主,喜吃酸菜和辣椒。服饰:男子用青蓝色或白色的土布帕子缠头,喜穿对襟短衫,多钮扣;妇女穿无领开左襟大褂,袖子短肥,下着八幅罗裙,裙上绣有花纹、图案.有的穿裤,裤脚有两三条花边;老人着大襟衣。土家     

封面人物

"人大代表,它不是荣誉,是责任;不是待遇,是使命。"作为一名新当选的杭州市人大代表,西湖博物馆副馆长杨鸣对"人大代表"以及如何当好代表有着自己的认识。她认为,作为一名来自基层的人大代表,要想当好代表就得从老百姓身边的小事入手,切实关心他们的吃、穿、住、行,"要想有所作为,不一定要做出什么惊天动地的事情,但必须时刻关注百姓生活的点点滴滴。"今年4月,第一次参加人代会的杨鸣,     

小梅果做大产业

隐藏在横断山脉皱折里的大理白族自治州洱源县松鹤村，在滇西一带曾经是个以“穷”出了名的彝族山寨。“披羊皮，穿草鞋，吃包谷，住闷头房”（一种上层住人，下层住畜，只有门而无窗的土房）”就是对过去松鹤人生活的真实写照。外乡人曾打趣地说：要托人捎信给松鹤，只要看见穿羊皮褂，表情畏畏缩缩，人前直不起脖子的那一定是松鹤人。村长罗康福说：“这都是因为一个‘穷’字啊”。 可如今的松鹤人不但穿上了西装、皮鞋，而且还用上了程控电话、手机、电视机和电冰箱，村里80％以上的人家推掉“闷头房”住进了人畜分开，有门有窗的新式房…     

筷子随想

<正>筷子,又叫箸,福建人和潮州人至今还是以箸来发音。要求功能才发明出来的,有一说是用筷子夹东西,才不会把食物弄脏,这我不太相信,古人有得吃已感幸福,那管得了那么多?     

上古时代的“公务员”

在中国历史上,尧舜禹时代一向是儒家推崇的理想社会。在那个时代,尧舜禹等人依靠自己高尚的情操以及所任命的一批贤士,缔造了一种美满的和谐社会。用我们今天的话讲,这些贤士就是历史上最早的高级“公务员”。自幼聪慧绝顶的尧可说是天生的领袖,据说他13岁时就被封为陶地(今山东菏泽县南)的负责人(相当于县长);15岁时被封为唐侯,受命治理今河北中部一带;到16岁时,又被一致推为整个国家的首领。但他却始终保持着淳朴而节俭的生活作风。据史书记载:身为国家领导人的他,喝的是野菜汤,吃的是粗米饭,穿的是麻布衣,住的是破草房。尧经常到民间了解…