寻访绿雪斋

我从小生长在丽江古城。去年１１月，我又回了趟古城。让我惊奇的是，在小城里，我发现了“绿雪斋”，一个让你感觉比古城更为古老的地方。绿雪斋其实是一个茶馆的名号。丽江的茶室、茶楼很多，但绿雪斋在文化圈里很有名气。我此次回到丽江，主要是为了调查了解纳西族传统文化的保护和开发情况。丽江县民委的和洁珍老师建议我去绿雪斋采访一下茶馆的主人于涌先生。她告诉我于涌先生收集了许多纳西族民间传统工艺品，前段时间还举办了一次“纳西族民间传统工艺收藏展”，不知是否已经结束。民间传统工艺当然是民族传统文化的一个组成部分，它…     

民国时期丽江商界的纳西族妇女

民国时期是近代丽江商业发展的黄金时期。在这一时期，大量的丽江纳西族妇女积极参与了丽江商业的发展进程，她们如火如荼的商务活动不仅为丽江商业的发展作出了特有的贡献，而且这些活动还有机地构成了纳西族经济史研究中不可忽视和缺少的重要组成部分。一、纳西族商妇成...     

藏彝走廊的道教传播与中华民族共同体建构——以道教在纳西族的传播为例

地处藏彝走廊南部的丽江纳西族地区,自古以来不同民族的宗教文化在此交融。道教自东汉创立以来,吸收西南地区民族巫术等成分,在纳西族先民中初步传播。明清时期,道教分别受到土司制度以及改土归流政策的影响,进一步在纳西族领主阶层以及普通民众间广泛传播,推动着纳西族对中央王朝以及汉文化的认同。道教在纳西族中的传播充分体现了藏彝走廊上多元文化的交汇以及纳西族对中华民族共同文化的塑造和认同。     

丽江旅游业的发展与纳西文化的传扬

丽江旅游业的发展与纳西文化的传扬甘雪春本文拟在探讨丽江旅游业的发展与民族文化的传扬之间的关系。笔者认为：丽江旅游业的发展有其两大基础：其一是秀美的自然景观；其二是丰富的纳西文化。一方面，丽江旅游业的发展在一定程度上挖掘、保护、弘扬了纳西文化的精华；另...     

一个美国家庭经历的纳西生活(一)--杀年猪

这是一个美国女学者一家在丽江纳西族社区多年生活的经历和感受。孙佳琪,美国语言学者,5个孩子的母亲,1992年与丈夫孙堂茂(ThomasPinson)一起来到昆明,1994年学习纳西语,在丽江教育学院学习生活了3年,1999年在丽江白华村居住,与周围的纳西族融为一体。曾有人问:“你是美国人吗?”“不是,我是纳西人。”“你们准备在丽江呆多久?”“也许几年,也许一辈子!”本刊将从孙佳琪所著的在纳西族地区的亲身经历《玉龙山下的村庄》(原书名为《WhatYouCan'tSeeIsMedicine》,此标题为译者所加)一书中,撷取部分精彩片断进行连载,也许从另外一个角度,你会对纳西族、对我们自己的民族文化有所感悟。     

试析宁蒗纳西族的葬俗

宁蒗纳西族自治县,是一个以彝族为主,同时包括纳西、普米、傈傈、藏、壮、苗、白、回、汉等十余个民族的多民族的聚居县。居住在这里的各兄弟民族,既具有本民族的传统文化,鲜明的民族特征,又在经济上互相依靠,文化上相互影响,共同推动着社会历史的发展。宁蒗纳西族主要分布在永宁、拉伯、红     

现代“女儿国”——永宁摩梭母系文化旅游开发刍议

西部大开发，旅游要先行。　　文化是旅游的灵魂。一个成功的旅游景区，离不开文化的参与和注入。文化是旅游业持续发展有力保证。一个民族没有文化，就意味着精神的死亡，同样，一个旅游景区没有了文化，就会在短暂的暄嚣和热闹中走进寂灭。　　未来旅游业的开发者和经营者，必须具有一定的旅游文化意识，把旅游产业视为文化性很强的事业，特别是随着旅游业的深度开发，以文化旅游为内涵的旅游将会超越以观光为特点的旅游。世界文化遗产丽江古城正是以独具魅力的历史文化优势，赢得了四面八方慕名而来的广大游客的青睐。　　东巴文化、纳西古乐和摩梭母系文化，是丽江地区民族文化的三大品牌，是丽江地区发展旅游业的特色文化资源，在世界上享有较高的知名度和较大的影响。东巴经书被称为纳西族古代社会的“百科全书”，纳西古乐被称为“中国音乐活化石”，摩梭母系文化被称为“人类母系社会的最后一片净土”。丽江旅游业开发的成功之举在于形成以世界文化遗产、中国历史文化名城大研古城为载体，以游览古城，欣赏东巴文化、纳西古乐、纳西饮食服饰等为主要内容的民族文化旅游产品，以特色资源发展特色经济。　　他山之石，可以攻玉。地处泸沽湖景区的永宁，应立足于以声名远播的泸沽湖为载体，形成以游...     

“孰古精神”——丽江古城永恒的灵魂

纳西族人民世代居住在风景秀美的丽江地区，山水怡情，创造出纳西族灿烂的历史文化；而与自然和谐发展的“孰古精神”则是纳西族人民自古以来的精神生活写照．这种精神反映在生活中便是一种务实平和的人生态度。在过去的数百年间．丽江纳西族创造出其独特的城市营建方法和园林文化样式，它作为一种独具民族特色的城建、园林文化形式被人们所喜爱，对其进行理论与实践的探讨与研究具有重要的现实意义。     

纳西族传统服饰——羊皮披肩初探

纳西族主要聚居在云南省丽江市的古城区和玉龙县，散居于永胜、宁蒗、维西、鹤庆、香格里拉等县。纳西族往往居住在山川秀丽、河流纵横、景色优美的地方，这些地方民风古朴，文化深厚，令世界各国游客为之向往。特别是丽江古城被列为世界文化遗产后，受到海内外的高度关注。丽江成为世界最理想的旅游城市之一，其原因是多方面的，但最重要的是纳西族最为有效完整地保持了它鲜明古朴的文化特色，从古老的东巴象形文字、宗教仪式、绘画艺术、纳西古乐到建筑风格、日常生活、服饰等等都具有无限的魅力。纳西族的服饰是我国少数民族服饰中的一朵奇葩，尤为值得关注的就是有“披星戴月”之称的女性服饰羊皮披肩。     

纳西族民间歌舞

位于滇西北高原的丽江是纳西族的主要聚居地,古老、神奇、富饶的土地,养育了勤劳、纯朴、聪慧的民族。在历史的长河中,纳西人创造了独具风采、绚丽多姿的民间音乐舞蹈,它是祖国民族艺苑中一枝芳香艳丽的奇葩。丽江纳西族是一个能歌善舞的民族,每逢婚丧、庆典及民族传统节日,男女老少纷纷汇聚街头巷尾、广场闹市,举行盛大的歌舞活动。人们或三五成群,即兴对歌;或围成一个个大大小小的舞圈,跳起欢快的纳西族歌舞《阿哩哩》、《哦热热》、《打跳》……气氛热烈,场面壮观。就连中外游客也毫不拘束地乘兴加入到歌舞的海洋里。纳西族民间流行的曲…     

民族自治县要做好文化大文章

玉龙县是全国唯一的纳西族自治县，以纳西文化为主体的民族文化是自治县的最具特色的根，是全县人民最可宝贵的精神财富。千百年来，一代又一代的纳西人秉承开放包容、兼收并蓄的精神，创造了灿烂辉煌的民族文化。具体体现为：一是形成了独特的语言、文字和习俗；二是善于学习借鉴，在各民族文化碰撞交流中，融他民族之所长为纳西族之所优，始终保持了纳西民族的鲜明特点；三是重教兴学，留下来“天雨流芳”牌匾、“万卷楼”等崇文崇教的优良传统；四是善于审时度势、趋利避害；五是与邻为善、与邻为伴，保持了境内各民族的共同繁荣发展关系。     

论社会主义核心价值体系与民族地区思政工作——以云南纳西族为例

在民族地区将社会主义核心价值体系建设与思想政治工作结合起来,既有利于实现民族地区思想的有机统一,展现思想政治工作的导向性,又有利于构建民族地区民众的群体意识,展现思想政治工作的实效性。以云南纳西族为例,通过对社会主义核心价值体系融入民族地区思想政治工作的现实性和特殊性的分析,提出社会主义核心价值体系融入民族地区思想政治工作的三条有效策略,即实现纳西族宗教和社会主义核心价值体系的衔接,尊重并规范纳西族传统文化的多元化发展,构筑转型期纳西族发展的良好环境。     

丽江纳西族口语谱初探

丽江纳西族口语谱作为一种音乐传承的辅佐工具,在纳西民族音乐的传承、弘扬等方面所起的作用的确是不小的。它所蕴涵的历史信息以及丰富的文化底蕴,和纳西族东巴文化,东巴舞谱等同样有着较高的学术价值,是纳西族非物质文化遗产的重要组成部分。本文对流传在丽江纳西族民间老艺人中的口语谱作了搜集整理,并以这些谱为例,对其应用范围、所涉乐器作了介绍,还对这种谱的文化特征、内涵作了探讨。     

纳西族小东巴——阿恒东塔

来过丽江的人都知道这里居住着有着悠久文化历史的纳西族，很多人被纳西人建造的丽江古城的美折服，很多人为纳西人演奏的纳西古乐倾倒，还有很多人被纳西人书写的远古的象形文字吸引着久久不愿离去……     

试论纳西族的自称族名

纳西族有二十三万人,分布在云南省的丽江、宁蒗、永胜、中甸、德钦、鹤庆、剑川、兰坪、贡山和四川省的盐源、盐边、金矿、木里、巴塘以及西藏自治区的察禺、芒康等县,其中以丽江纳西族自治县境内为最多,约有十七万人。纳西族的名称较复杂。自称、互称和他称共有十多个。解放后本民族的土司头人,曾利用这种情况自立名目,造成混乱,在有些学者笔下,也往往将不同称谓混为一谈,引起歧议。本文针对这个问题,从纳西族的社会历史和语言的角度谈谈个人的粗浅认识和看法。     

“文化兴县”推动民族文化事业发展

玉龙县作为全国唯一的纳西族自治县,集“三江并流核心区——老君山”、“东巴文化古籍”、“丽江古城——白沙古镇”的三项“世界遗产”桂冠于一身,同时还拥有宝山石头城、白沙壁画、纳西古乐、白沙细乐等丰富的人文资源。玉龙县委、县政府立足于文化资源富集和文化旅游产业发展的实际,提出了“文化兴县”战略,全力推动民族文化事业繁荣发展。     

纳西族的古文字

纳两族是我国一个有悠久历史和古老文化传统的民族。主要分布在滇西北的丽江、维西、中甸、宁蒗、德钦、永胜、鹤庆、剑川、兰坪和川西南的盐源、盐边、术里及西藏自治区的芒康等县。丽江是主要的聚居区。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支。分东西两个方言区。东部方言区包括永宁、盐源、木里等地;西部方言区包括丽江、中甸、维西等地。其古文字有两种字体,一种是象形文字,另一种是标音文字。余庆远所谓“么些(纳西族的旧称),有字迹,专象形,人则图人,物则图物,以为书契”(见《维西闻见录》),     

蓦然回首──谈纳西族善于经商的优良传统

近10多年来，丽江纳西族自治县的商品经济有了较大发展，市场不断增加，到1993年底，全县各类市场已发展到30个。大研镇各种门市和摊点与日俱增，机关和企事业单位的许多封闭式的院墙已改变为各种商店门市，国营、集体、个体商业多渠道发展，特别是个体商发展较快。但从走出县门、省门、国门开拓国内外市场方面看，丽江与先进地区比较，仍有不少差距。在这方面，过去的丽江纳西族人有不少值得继承和发扬的好传统，这些传统是属于中华民族共有的健康向上的民族精神的一部分，继承这些传统，是今天社会主义经济建设的需要。丽江是我国古代南方…     

纳西族崇天习俗浅论

自称为“祭天的黎民”的纳西族，是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。古代的纳西族社会有这样一条不成文的法规：要成为纳西人，首先必须取得祭天的资格。从祭天在纳西族精神上产生的微妙而又强大的作用中，我深感纳西族的天崇拜是内涵十分丰富的自然崇拜形式。中国各民族历史上所崇拜的天都是人格化的，有些民族的天神较为抽象，虽有人格而无形，无性别；有些则以某种自然物或人造物作为天神的象征。纳西族的天神形象就属于后一种。纳西族祭天时，往往把三棵神树立在祭台上，左右栗树代表天神和地神，中间的柏树代表人皇，有时在前面竖立…     

丽江纳西族的社区资源管理传统

东巴文化“人与自然是兄弟”的传统观念对社区资源管理有着深刻的影响 ,丽江纳西族村寨社区资源管理有许多传统习俗 ,包括社区组织、管山员和乡规民约的种种社会功能 ,以及良好的社区资源使用与管理方式。只有充分发扬各民族传统文化中所存在的理性生态保护意识 ,调动民众的生态保护自觉性 ,完善传统的社区资源管理机制 ,才能保护好生态环境