当前我国居民收入差距扩大的成因分析与思考——基于马克思收入分配理论

现阶段我国居民收入分配差距呈不断扩大趋势,而收入分配差距过大将对政治、经济、文化、社会等各方面产生不良影响。马克思的收入分配理论对分配的性质进行了科学的阐明,并且对收入分配的对象和原则也进行了深刻系统的论述。本文依据马克思收入分配的理论,深入分析了当前我国收入分配差距扩大的现状及成因,并提出解决收入分配差距过大的相关建议与思考。     

我国居民财产性收入差距问题探析

20世纪90年代以来,我国收入差距扩大问题越来越严重.而近年来,随着居民财产性收入的增加,财产性收入差距问题也日益引起人们的关注.财产性收入盖距已成为居民收入盖距扩大的一个重要影响因素.文章分析了我国居民财产性收入的三个特点,指出造成财产性收入差距进一步加大的主要原因在于分配制度的缺陷.缩小财产性收入差距,最根本的要靠制度改革.     

当前我国居民收入差距分析

近年来,我国城乡居民生活水平有了显著的提高,但收入差距却有所扩大,造成收入差距扩大既有劳动者个人的因素,也有体制和政策方面的原因。党和政府一直十分重视收入差距的调节问题,明确提出了保护合法收入、取缔非法收入、整顿不合理收入、调节过高收入、保障最低收入等一系列政策。有效调控收入差距是一项长期而艰巨的任务,需要我们在各方面付出不懈的努力。     

收入差距及收入分配公平测度研究的新思考

我国收入差距及收入分配公平测度研究中存在着重微观收入分配、重外延收入差距测度、较少利用指标群、未形成评价收入差距的合理标准等不足。要更准确测度收入差距及收入分配的公平程度,应该综合考虑各种层次的收入分配,从广义收入的角度,利用指标体系测度整体收入差距。在研究中,要考虑研究立足点和研究思维的转变,从系统和动态的理论出发进行研究。     

缩小城乡居民收入差距构建福州农村和谐社会

构建社会主义和谐社会是全面建设小康社会的一项重大任务,当前城乡居民收入差距扩大,影响了社会的和谐。必须正确把握缩小居民收入差距与构建农村和谐社会的关系,分析福州城乡居民收入差距扩大、影响社会和谐的问题及其原因,探讨缩小城乡居民收入差距与构建福州农村和谐社会的措施与对策。     

中国居民收入差距研究文献综述

针对中国居民收入分配及其收入差距扩大问题,学术界主要围绕中国居民收入差距与变动、对我国收入差距的评价、以及收入差距扩大的原因等方面展开研究。加强对省一级单位的收入分配差距问题的研究是学界未来的努力方向之一。     

民情

保障 社保收入“逆调节” 2012年，社会保险收入使全国居民收入差距下降了4个基尼点，其中城镇居民收入差距下降了7个基尼点，农村居民收入差距下降了1个基尼点。不过，由于城乡居民社会保障收入差距较大。社会保障在一定程度上对城乡收入差产生了“逆调节”作用。比如，城乡居民养老待遇差距，住房公积金、企业年金、职工养老以及医疗保险个人账户差距，     

福建省城乡居民收入非均衡现象探究——基于泰尔指数的视角

利用泰尔指数,对1999-2009年间福建省城乡居民收入的非均衡程度进行了测量。通过考察福建省城乡居民收入差距的整体变动状况、了解城乡居民收入差距程度之后,对导致城乡居民收入差距扩大的因素进行分析,并针对城乡二元经济结构、城乡人力资本差异、城乡社会保障差异以及城乡财政支持力度差异四方面来提出缩小我省城乡居民收入差距的途径和对策。     

我国城乡居民收入差距演变及影响因素分析

城乡居民收入差距过大已经成为制约经济运行和影响社会稳定的一个重要因素．以城乡二元结构为视角，从定性和定量角度具体分析和研究城乡居民收入差距问题，重点分析我国城乡居民收入差距的历史演变，并从城乡二元体制、农业产业的弱质性、农村产业结构不合理、产权制度不合理和农村金融业发展滞后等方面阐释了城乡居民收入差距扩大的原因，提出缩小我国城乡居民收入差距的对策。     

福建省地区间农村居民收入差距问题研究

通过探析福建省地区间农村居民收入差距情况,揭示其差距程度,从多角度分析造成这种差距的原因,在此基础上提出缩小地区间农村居民收入差距的建议。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~