深山瑶寨里有个新愚公——小记上思县南屏乡常隆村党支书邓秀德

南屏乡常隆村地处十万大山的腹地,距上思县城90公里,是一个偏僻的瑶寨,邓秀德在村里担任了23年的党支部书记。20多年来,他以身作则,全心全意地带领群众辛勤劳作,让瑶族同胞摆脱了贫困,过上了富足的生活。常隆村距乡政府近40公里,全村7个自然屯,都处在崇山峻岭之中。邓秀德初上任时,这里是全县最出名的“无路村”——全村没有一条像样的能够通车的道路。多年来,当地瑶胞进出山寨都是依靠手提肩挑马驮。山里丰富的土特产在外头虽然能卖个好价钱,但由于运输麻烦,而且费用过高,因此乡亲们总是富不起来。“我们当村干的,就应该想办法为乡亲们修一…     

走进瑶山读盘瑶

著名的社会学家费孝通说：“大瑶山的瑶族是全国存在支系较多,民族表现最为典型的。目前世界人类研究的两个民族特点,其中之一就是瑶族。世界瑶族研究中心在中国，中国瑶族研究中心在金秀。”金秀瑶族因其源流、信仰、语言习俗、文化服饰各有不同而分为茶山瑶、花蓝瑶、山子瑶、坳瑶和盘瑶五大瑶族支系，各支系瑶族民俗风情五彩缤纷。     

民间的神秘古歌

早就听说瑶族的《盘王歌》古老而神秘,不但在国内的瑶族地区传唱,在东南亚一些国家的瑶族地区也有流传。为了揭开《盘王歌》神秘的面纱,笔者多次深入瑶族村寨走访了许多瑶族民间艺人。据介绍,《盘王歌》也称《盘古书》、《盘王大歌书》等,现仅存的只有民间流传的三种手抄本,每种手抄本都在三千行以上。《盘王歌》并不是专唱盘王的专集,而是瑶族最崇敬的祭祀仪式“还盘王愿”乐神的主要唱本,其歌词吟唱的内容既有瑶族民间的神话传说,也有瑶族先祖的历史,同时还有劳动和爱情等方面的内容,真可谓包罗万象,错综复杂。年逾七旬的瑶族老人盘国春向…     

浅谈瑶族刺绣及其应用价值

随着人们物质生活水平的提高,精神层面的文化也日益受到重视,瑶族地区的服饰文化独具特色,而瑶族刺绣作为一种传统工艺,在瑶族服饰中是必不可少的装饰技法,能够很好展现瑶族的服饰文化,是民族文化的象征。本文主要通过对瑶族刺绣历史发展的追溯,探讨其针法、寓意、艺术风格,对瑶族刺绣与现代服饰创新融合进行可行性分析,展现瑶族刺绣的艺术价值及文化意义,提出瑶族刺绣应用于现代服饰,进行创新性设计,希望能为服装行业提供新的设计理念和产品开发方向,拓展其产品领域增强其产品的附加值,并希望能为企业创造更高的效益。     

瑶族民间的神秘古歌

早就听说瑶族的<盘王歌>古老而神秘,不但在国内的瑶族地区传唱,在东南亚一些国家的瑶族地区也有流传.为了揭开<盘王歌>神秘的面纱,笔者多次深入瑶族村寨走访了许多瑶族民间艺人.     

瑶族解放前的社会经济形态

瑶族共有124万人,分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州、江西等省,其中以居住在广西的瑶族人数最多,约占全国瑶族总人口的67%。研究解放前的瑶族社会经济形态,对加速发展瑶族地区的四个现代化,具有重要的意义。(一) 解放前大部分瑶族地区主要从事农业生产,少部分地区以林业生产为主,专门从事手工业和经营商业的人数很少,商品货币关系不发达,自然经济仍占统治地位。瑶族绝大部分居住在高山或石山区,但也有极少部分瑶族居住在丘陵平原,这一部     

江华县第一届人民代表大会关于江华瑶族自治县县长、副县长、人民委员会委员选举结果的公告

江华瑶族自治县县长、副县长、县人民委员会委员已由江华县第一届人民代表大会第三次会议于1955年11月25日选出,县长赵自现(瑶族)副县长张庆龄(汉族)周国藻(瑶族)委员李文高(瑶族)林忠皇(汉族)姚生贵(汉族)郭太平(汉族)张其生(汉族)冯绍芳(瑶族)邓有志(瑶族)赵万禄(瑶族)赵壬娥(女、瑶族)赵贵甫(瑶族)郑玲(女、汉族)盘兰勋(瑶族)蒋文仕(汉族)谭得佐(汉族)     

金秀瑶族自治县举办瑶族非物质文化遗产展示活动

正2014年12月6日晚,金秀瑶族自治县长垌乡古占瑶寨的男女老少向客人们展现了神奇的民间绝技,在赤脚上刀山、赤脚下火海和赤脚踏犁头等令人叹为观止的节目中,金秀瑶族自治县"瑶族非物质文化遗产展示活动"拉开了序幕。"世界瑶都"金秀瑶族自治县是世界上拥有瑶族支系最多的县,瑶族传统文化保留最为完整。瑶族黄泥鼓舞被列入国家级非物质文化遗产名录,瑶族织绣技艺、瑶族医药等8个项目列入自治区级非     

田间地头就是我们的工作岗位——上思县农业局党支部助农惠农纪实

种植甘蔗和蔗糖生产是上思县传统的产业。近年来上思县委县政府不断加强培育壮大该产业，种植甘蔗和蔗糖生产已成为上思财政支柱和农民致富的有效途径。但是，受异常气候等因素影响，今年5月以来我区甘蔗螟虫、蔗龟等甘蔗重大病虫害呈偏重发生态势，局部蔗区受害严重，对糖料安全生产构成较大威胁。     

瑶族布努话的量词

本文探讨瑶族布努话的量词,分为三个问题:一是瑶族布努话量词的组成,二是瑶族布努话量词的类型,三是瑶族布努话量词的特点。下面就分别谈谈这些问题。 一 瑶族布努话量词的组成 瑶族布努话量词的组成,可以用方言比较的方法进行分析,概括起来,不外两种:一种是本族量词,一种是外来语量词。     

金秀瑶族特色产品搭上“网际快车”

<正>11月11日是"双十一"网购狂欢节,金秀瑶族自治县一家电商公司的野生香菇、八角、瑶药浴粉及原木浴桶等瑶族特色产品销售一片火爆。近年来,金秀瑶族自治县积极引导瑶族群众借助电商、微商等互联网销售平台拓宽瑶族特色产品外销渠道,众多瑶族群众实现了依靠网销瑶族特色产品增加效益。图为瑶族     

贵州瑶麓瑶语音位系统

瑶族人口有一百四十余万,分布在广西、广东、湖南、云南、贵州境内。以居住在广西的瑶族人口最多,占瑶族人口总数的百分之七十左右。贵州有瑶族一万九千四百三十二人,占瑶族总人口的百分之一点四左右,主要分布在贵州的黔东南苗族侗族自治州的黎平县、从江县、榕江县和黔南布依族苗族自治州的荔波县。另外还有少数瑶族居住在罗甸、三都、丹寨等县。过去三十多年,贵州对本省瑶族语言没有进行过系统调查和研究。一九八三年,我们参加了贵州月亮山综合考察队,我们语言组,从三月到五月这段时间,对分布在贵州的荔波县、黎平县、从江县、榕江县的瑶族语言进行了全面调查。经过两个多月的调查,贵州境内瑶族语言面貌基本清楚了。     

遗爱大瑶山

大瑶山位于广西中部,因为大瑶山主体部分在金秀瑶族自治县境内,故又叫金秀大瑶山。境内居住着盘瑶、花篮瑶、山子瑶、坳瑶、茶山瑶5个瑶族支系,是我国瑶族支系最多的县份和瑶族主要聚居县。费孝通说:"世界研究瑶族在中国,中国研究瑶族在金秀。"费孝通是蜚声中外的社会学家、人类学家和社会活动家,他曾任全国人大常委会副委员长、全国政协副主     

素有“中国吉普赛人”之称的瑶族

我国南方有一个历史悠久和文化丰富独特的少数民族——瑶族。东起江西,西至云南勐腊,南达广西防城,北迄湖南辰溪,都有瑶族分布,故有“南岭无山不有瑶”之说。广西是我国瑶族的主要聚居区,主要分布在广西壮族自治区的河池、贺州、柳州、桂林四市所辖县,其中恭城、富川、都安、金秀、巴马、大化6个自治县的瑶族人口最为集中,又以金秀瑶族自治县瑶族人口及支系最多。小聚居、大分散是瑶族的分布特点。     

道教传入瑶族地区的时代新考

瑶族是南方少数民族中受道教影响最深的民族。学术界对瑶族道教问题已有较多研究 ,而关于道教传入瑶族地区的时代问题 ,则历来是国内外研究者有争议的。如果从早期道教在瑶族中传播和三元信仰形成的考察 ,再结合梅山教、闾山教源流的实证分析 ,可以较客观地得出结论 :瑶族道教的始传时间应是在公元 3～ 4世纪     

瑶族山居刍议

瑶族基本上是一个山地民族。分布在我国南方六省(区)一百四十多万(1982年统计)瑶族中,绝大部分散居住在山区,只有少数居住在丘陵和平坝。弄清瑶族山居是怎样形成的?对瑶族的历史发展产生了怎样的影响?这对因地制宜,推动瑶族地区的“两个文明建设”,具有重要的现实意义。     

首批文艺村载歌载舞迎新春

龙年新春,贺州市获得广西首批命名的＂千村万户文艺惠民工程＂文艺村、文艺户的文艺爱好者欢聚一堂,或舞龙舞狮,或唱歌演戏,或挥毫泼墨,在家门口尽展精湛才艺。贺州文化资源丰富,拥有瑶族盘王节、瑶族服饰、瑶族长鼓舞、瑶族蝴蝶歌等4项国家级非物质文化遗产,还有客家山歌、壮族舞火猫、     

瑶麓瑶族婚规碑管窥

一、瑶族婚规碑的内容: 在黔南布依族苗族自治州荔波县瑶族聚居的瑶麓有三块石碑。虽然这三块石碑有的叫“瑶族乡规碑”,有的称“瑶族婚姻改革碑”或“瑶族婚姻议榔碑”,但因它是瑶族父老为改革瑶族婚俗而立的,故从《黔南人物志稿》(一)统称之为“瑶族婚规碑”。 现存于瑶麓民族小学前大门外侧的有二块,其中一块碑上刻有“同治二年三月”字样,可知为公元1863年所立。因该碑石质较差,经多年风雨剥蚀,碑面已有缺损,字迹不清,内容隐约可辨者有:     

瑶族民歌声乐表现情态的结构层透析

瑶族是我国迁徙历史最长久、迁徙空间最遥远的少数民族,生态环境的复杂性与语言支系的多样化造就了瑶族民歌的独特魅力,其研究文献虽不少见,但多依据民歌内容揭示瑶族人饱经沧桑的民族文化内蕴,或从传统民歌演唱的理论角度寻找差异与共性。对此,基于声乐表演的专业知识,结合瑶族民歌的生态背景、曲谱资料与艺术特色,从形式、行为、意识三方面剖析瑶族民歌声乐表现的结构图景,指出瑶族民歌声乐表现的技巧、心理、情怀对现代声乐发展的有益影响,揭示了音乐为人服务的终极价值。     

瑶族的传统道德规范研究

解放前,瑶族地区已普遍进入封建社会,出现了封建的伦理道德观念。但是,由于瑶族人民大多居住在崇山峻岭和密林深箐之中,生产力发展较为缓慢,一直不同程度地保存着原始社会的残余,所以在瑶族民间保留着浓厚的原始道德观念,并在特定的历史条件下,发展形成为瑶族人民的传统道德规范。其中的大部分已成为瑶族人民的传统美德,它在今天进行社会主义物质文明和精神文明的建设中,是一份值得继承和发扬的历史遗产。因此,研究瑶族人民的传统道德规范的内容及其道德行为的价值,以及维