自强——永无止境的道德追求

“天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物。”这是《周易》中的名句，表达了中华民族的民族精神和道德思想。     

郭店楚简中的民本思想

民本思想在夏、商、周三代时期开始初步形成,《尚书》、《周易》、《左传》、《孟子》和《吕氏春秋》等早期典籍就记载了很多这方面的内容。郭店楚简中的民本思想包括:为政者要"求己"还要"以身服善";君子要"爱人"和"敬人";君子要教民以德、以德治民等方面,不但继承和发展了先秦时期中国的民本思想,而且在很多方面补充了传世文献中所载的遗漏或不足,丰富和发展了古代儒家的思想内容。     

历史上的和珅

电视剧《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《梦断紫禁城》播出以来,和珅这一历史人物以戏剧化的面目出现在屏幕上。那么,真正历史上的和坤是一位什么人物呢?我们应读者的要求特刊发柯愈春先生的《历史上的和坤》一文,告诉你一个真和坤。——编者     

蚩尤出生地——“羊水”考

谁是统治东夷和华夏两族的第一个"共主",无法确考。但东夷族首领蚩尤先于华夏族首领黄帝,应是事实。《龙鱼河图》记载:黄帝借助玄女神力擒杀蚩尤后,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形象,假传蚩尤未死,威吓作乱者,使"八方万邦,皆为珍服"。这说明,人们开始并不接受黄帝的统治,黄帝才借助蚩尤的余威来震慑天下。唐朝《初学记》引古籍《归藏·启筮》说:"蚩尤出自羊水,八肱八趾,疏首,登九淖,伐空桑,黄帝杀之于青丘。"     

易经的由来、内涵及时代背景

易经的由来和内涵作为一门完整的学问体系,今天所见到的《易经》正确名称应该是《周易》(又称包羲易学),因为传说中还有古老的夏代(约公元前2033年到公元前1562年)《连山》易学(又称神农易学)和殷代(约公元前1562年到公元前1066年)《归藏》易学(又称尧舜易学)。     

汉初易学传流管窥

根据《韩诗外传》和帛书《易传》的对照，可知韩婴《易》学和帛书《易传》存在着渊源关系，帛书《易传》总体上属于《归藏》系统，而《史记·儒林传》记述的是《周易》的传承谱系，所以对韩婴《易》学不予记载。韩婴《易》学和《子夏易传》的解易风格相去甚远，《子夏易传》编入韩婴《易传》的说法并不能成立。     

论北朝时期《诗经》的影响与接受

处于"汉学已往,唐学未来,绝续之交"的北朝,沿袭了自古以来的采诗、献诗制度。《诗经》对该时期的文和诗都产生了明显的影响,而此时已成熟并发达的墓志铭,特别是女性墓志铭,在女性评价思想方面显受"后妃之德"的影响,在语体方面、表现形式上、表现手法上都受《诗经》的影响。在思想领域受《诗经》影响的背景下,北朝上层女性对《诗经》有一个良好的自觉接受。     

因“爱”交织相会 为“爱”动容共鸣——《梁祝·爱之交响》奏响台湾

正"妹娃儿要过河,是哪个来推我嘛……"一曲充满民族特色的《龙船调》唱响台湾竹北市体育馆。歌声令台胞陈彦坤回忆起第一次去湖北时的情境,让他备感亲切。《梁祝·爱之交响》音乐会由北京市台湾同胞联谊会和台湾新竹县竹北市公所共同主办,以交响乐为主轴,以"爱"为主题,于3月19日至20日     

茅坤编选《八大家文钞》与明时文取士关系考

茅坤编选《八大家文钞》的触因是唐顺之对"韩、柳、欧阳、曾、王、三苏"八家文的推崇,而汲取古文精髓以助时文创作才是茅坤编选《八大家文钞》的根本动因。因为在茅坤眼里,时文与古文精髓相当、法度相通,可以古文笔法写时文,以时文框架装古文。所选的八家文乃"古六艺之遗",时文创作时,可以把八大家的古风之气融入其中,从而体现"代圣贤立言"的宗旨。本文以茅坤给《八大家文钞》所作的总序和小序为文本,考据八家文与明时文之关联,认为茅坤编选《八大家文钞》"大抵亦为举业而设"。     

农民工可缴存住房公积金吗?

《今日新疆》杂志社编刊部:我是一个农民,在城市打工多年了,现在有一个问题需要你们解答,请问农民工可缴存住房公积金吗?龙门坤龙门坤同志: 2005年1月10日,中华人民共和国建设部、财政部、中国人民银行颁布的《关于住房公积金管理若干具体问题的指导意见》(建金管[2005]5号)文件第1条规     

蝴蝶

<正>一位监狱写作班的学生坤给我写信问起一事,张爱玲《流言》中的《炎樱语录》里,"我的朋友炎樱说:‘每一个蝴蝶都是花的鬼魂,回来寻找它自己。'"而他读到另一个说法,泰戈尔的《飞鸟集》里也有"蝴蝶是花的鬼魂,回来寻找她自己"之语。他说泰戈尔在张爱玲出生(1920年)之前已获诺贝尔文学奖(1913年),"张爱玲怎会不知此句话的出处?"     

嫦娥奔月神话本末论

嫦娥奔月神话本末论李忠华一、秦汉及秦汉以前嫦娥奔月神话的产生和发展（一）先秦古籍文献中的嫦娥奔月神话说到嫦娥奔月，便会提到羿射十日。穷搜古籍，六朝梁代刘勰在其书《文心雕龙．诸子篇》中说：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，恒娥奔月。”经考证，《归...     

海协会与海基会三项协议主要内容

4月26日．海峡两岸关系协会会长陈云林与台湾海峡交流基金会董事长江丙坤在南京会谈，并签署《海峡两岸金融合作协议》、《海峡两岸空运补充协议》、《海峡两岸共同打击犯罪及司法互助协议》等三项协议。     

良性互动:马克思主义理论学科建设与思想政治理论课教学——马克思主义理论学科发展与思想政治理论课创新论坛综述

<正>4月22日,由河南师范大学、《教学与研究》编辑部、《马克思主义理论学科研究》编辑部、《思想教育研究》编辑部、《学校党建与思想教育》编辑部、《湖北社会科学》杂志社、《思想政治教育研究》编辑部联合举办的"马克思主义理论学科发展与思想政治理论课创新论坛"在河南新乡召开。北京师范大学马克思主义学院教授、思想政治教育研究中心主     

书讯

正"新时代党的建设丛书"唐晓清钟宪章等著党建读物出版社出版总价:354.00元为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,宣传阐释习近平总书记关于党的建设重要论述精神,有关专家学者编写了这套丛书,包括《新时代党的建设总要求》《新时代党的政治建设》《新时代党的思想建设》《新时代党的组织建设》《新时代党的作风建设》等11本。丛书对新时代党的建设各方面的部署要求作了深入解读,     

图书馆文化助残系列活动在国家图书馆启动 让知识的阳光照亮每一个人的心灵

5月25日,由中国残联和国家图书馆联合主办的"书香中国让知识的阳光照亮每一个人的心灵"——图书馆文化助残系列活动在国家图书馆启动。中国残联党组副书记、常务副理事长王乃坤,国家图书馆馆长周和平出席启动仪式。活动中,中国残联和国家图书馆联合发出《图书馆知识助残行动倡议书》,呼吁全国各级各类图书馆一起行动起来,与     

阿尔都塞对《矛盾论》思想的重构与发展

西方学者对《矛盾论》思想的阐释影响最大的当属阿尔都塞,他利用结构主义的方法对《矛盾论》思想进行了重新解读,在对"矛盾的特殊性"和"不平衡发展法则"的阐释中重构了《矛盾论》的思想并形成了"多元决定"的矛盾观。阿尔都塞对《矛盾论》思想的重构不仅帮助其完成了对黑格尔的辩证法、斯大林的教条主义及人道主义马克思主义的批判,同时也丰富和发展了《矛盾论》的思想,进而为研究"毛主义"的西方学者们提供了新的研究视角和思路,推动了毛泽东研究的发展。     

《文言》窥义

《文言》相传为孔子所撰，是依照乾坤经文解说政治伦理的哲学著作。因为是依文言理，故叫《文言》。《文言》虽只限于《乾》、《坤》立论，但铺陈广大、而又处处不离儒家宗旨，有些言论本身就是儒家的格言。　　《文言》分《乾文言》和《坤文言》，因为贵阳贱阴的缘故，重点在《乾文言》。　　《乾文言》在文字组织上分三大部分，一是以设问方式用孔子口气发挥各爻爻辞(其中解释卦辞的部分未用设问)。从“初九”到“上九”，无“用九见君龙无首吉”条。第二部分是用韵文形式解释各爻爻辞。每爻一句，每句或两字或四字，最多五字，整齐划一。…     

墨子治术上升为帝王之术——论《墨子治要》及魏徵的墨学观

魏徵是开创"贞观之治"的重要功臣之一,成就了一代明君唐太宗。他主持编纂的《群书治要》在中国古代思想史上的地位举足轻重,其中收入《墨子治要》,体现出魏徵择取诸子各家之长而力图融为一体的多元化思想。《墨子治要》分别从亲贤远佞、遵循法度、忧国忧民、节制有度、尊贤重能、勤政爱民、顺行道义等方面给唐代统治者提供施政参考,其节选《墨子》篇章文字的过程,实质上是有目的地重新阐释墨子的治世观,即从君王的角度将其上升至专为王治的新高度。与此同时,魏徵在朝政上对唐太宗的献策谏言主要从隋末"丧乱"到唐初"天下大治"展开,广泛涉及政治、经济、文化、法制和礼仪各方面,其中于治国方略、君臣民关系、用人之道等几方面中体现出来的墨学观尤为珍贵,可见"贞观之治"中,墨学的身影不可磨灭。     

《资本论》的文明思想与中国的现代化理性

《资本论》内蕴着关于文明发展的丰富思想,但其思想"原像"与具体"成像"是不尽相同的。新中国建立60多年来,《资本论》文明思想的阐释重心就经历了"单向度批判资本野蛮性—反身发掘市场经济普适性—再反思资本盲目性"的历史性变动。而从中国走向现代化的大型历史波段来看,强化对《资本论》中商品文明、货币文明和资本文明思想的研究,开显《资本论》三大手稿关于现代社会特质的海量思想资源,对于建构我国市民的现代化理性、促进社会深层转型,将具有十分重要的思想效益。