略说《十三经》

《周易》《周易》最早是一部卜筮之书，大约成于殷末周初。传说伏羲画八卦、神农重叠为六十四卦，周文王演为三百六十四爻，以卜事物吉凶，这些称为经。孔子注释发挥写成“彖辞”上下、“象辞”上下、“系辞”上下，加上“文言”、“序卦”、“说卦”、“杂卦”，即《十传》。但据考证，《十传》并非都出自孔子之手，最晚的部分应成于战国时代或汉初。自秦汉以来，     

现代文学中“奔月”“射日”神话题材重写及价值取向

现代文学中有一组以"嫦娥奔月"、"后羿射日"为题材的小说,分别是鲁迅的《奔月》、谭正璧的《奔月之后》、邓充闾的《奔月》和吴祖光《嫦娥奔月》。四位作家在运用神话元典的同时,又分别与他们所处的历史时代相联系,揭示神话重写的现实意义。鲁迅通过嫦娥、逢蒙对羿的背叛表述了个人启蒙庸众失败的悲哀;谭正璧以后羿理性对待嫦娥飞升的事实,表达不能以一己之利害牺牲国家利益的民族责任感;邓充闾则通过高喊拥护"权与力"的羿,表达对"战国策派"的不满;吴祖光以作威作福的羿被人民推翻来警告1940年代后期国民党统治的不义行为。作家们在不尽相同的历史语境下,在原有的神话中通过增删情节,达到各自的表达需要,四个文本不仅与元典神话互相指涉,而且也彼此相互指涉,既保留原始神话的概貌,又具有现实意义,在意味深长的文本间性中,表现出作家不同的价值取向。     

东西方女儿国神话之比较研究

在世界东、西方的一些民族中,曾产生过神奇的女儿国神话。由于社会、文化背景的不同,这些神话又表现出各自的文化特征。东方型女儿国神话,以我国汉文古籍所载的女儿国神话,以及日本女儿国神话为代表。西方型女儿国神话,则以希腊《亚马孙》女儿国神话最为典型。近年来,由于我国民间文学工作者对少数民族神话进行了深入发掘,过去鲜为人知的彝族《搓日阿补征服女儿国》,傣族《椰林女儿国》等相继问世。前者流传于云南省楚雄彝族自治州永仁     

中国上古“大统一”应从黄帝时期开始——重新评价疑古派的儒家学者“编造”说

根据《帝系》和《史记·五帝本纪》等古籍,可以肯定我国早在黄帝时期就已经形成了大统一的局面。但自20世纪30年代以来,它被疑古派说成是儒家学者为适应秦汉时的大统一局面的需要而“编造”出来的。这一观点至今仍为史学界和教科书普遍采用。其实,疑古派的儒家学者“编造”说以及所谓我国古代文明“起源于中原,辐射于四夷”说,后者已被考古发现证实与史实不符,前者也经不起古籍文献和史料的检验。仔细结合考古材料和古籍文献深入分析,可以断定,我国远古黄帝时的大统一,乃是历史的一部分。     

《山海经》的民俗学价值

《山海经》作为一部先秦古籍,由于体例的独特,内容的驳杂,向来被认为是一部奇书。它有多方面的价值。诸如地理学、矿物学、动植物学、医药学、宗教学、民族学、历史学乃至文艺学等,都可以从中找到有关的资料。但从民间文学角度来看,其最重要者要数民俗学和神话学的价值了。《山海经》按《汉书·艺文志》为十三篇,今传本为十八篇。其中《五藏山经》五篇,《海外经》四篇,《海内经》四篇,《大荒经》四篇,《海内经》一篇。全书纲目     

山西省人民政府办公厅关于公布山西省第一批省级古籍重点保护单位和山西省第一批省级珍贵古籍名录的通知

各市、县人民政府，省人民政府各委、厅，各直属机构： 为加强对全省古籍保护工作的管理，提高古籍保护工作水平，促进全省古籍保护工作健康、持续开展，根据我省《省级古籍重点保护单位申报评审暂行办法》、《省级珍贵古籍名录申报评审暂行办法》规定，经山西省古籍保护专家组评审，并通过30天公示，现将山西省第一批省级古籍重点保护单位和山西省第一批省级珍贵古籍名录予以公布。     

从尘封的古籍中走出——访台湾漫画家蔡志忠

今年三月的一天,在北京最繁华的闹市区王府井新华书店里,出现了一幕平日不乡见的情景:一群读者争先恐后地把刚刚卖到的中国古籍漫画系列丛书《庄子说》、《六祖壇经》、《禅说》,递给一位蓄着垂肩长发的男子,请求签名留念。以几千年前的中国古代思想家以及鲜为人知的禅经佛法为题材的几本漫画书,竟然如此     

一部有价值的彝文古籍《玛牡特依》

《玛牡特依》简称《玛牡》,是一部流传广泛,影响很大的彝文古籍。“玛”意为教,“牡”意为做,“特依”意为书或经,直译就是“教做经”,是教育人做人的书。有的也叫《玛牡威尔》,“威尔”意为“言论”。前者应译为《教育经》,后者应译为《教育言论》。它是一部诗体的哲学著作,是一部伦理性的古籍。     

《楚辞与神话》读后——兼论《天问》“启棘宾商”四语的正诂

萧兵同志的巨著《楚辞与神话》去年四月由江苏省古籍出版社出版,我得到他寄赠的书快大半年了,由于杂务覊牵,只是大略浏览了其中的几篇,一面叹其浩博,一面也苦其繁重,于是将它慎重地放入书橱,准备抽时间再细读。直拖到现在,听到从贵阳开会回来的周明同志向我说,萧兵同志望我对此     

傣族历史古籍研究的硕果──《泐史研究》简评

最近，由云南人民出版社出版发行的朱德普著《浙史研究》一书，是我国傣族历史古籍研究中的硕果。傣族历史古籍十分丰富。近门年来我省出版的数十种少数民族古籍译丛中，傣族历史古籍字数在百万以上，占了很大比重；其中有关西双版纳历史上的最高统治者召片领（车里宣慰使）世系的译本尤为学界专注。减湖，是西双版纳古地名，当地傣族又以“傣浙”自称。（史》之名，源于48年前李拂～编译而定名，并在我国著名民族史专家方国瑜教授支持下由国立云南大学西南文化研究室印行。40多年来，《湖史》同类译本又面世10多种，它们在国内外傣学研究中…     

单音词融合为复合词的语义转化方式

单音词融合为复合词的语义转化方式王建莉古代汉语的词汇以单音词为主，随着历史的演变，单音词孽乳繁衍产生出新词，其中复合词就是在单音词的基础上转化融合而来，有些在先秦古籍中就已出现，秦汉以后就更多了。由单音词发展为复合词，是表义的需要，荀子《正名篇》：“...     

关于《山海经》校译的几个问题

去年年底,古籍出版社有同志来成都。向我谈起今年的出版规划,说是按照陈云同志整理古籍的意见,需要有一批古书的今译本向读者普及,其中包括《山海经》,望我承担此书的今译任务。多年来我从神话角度研究《山海经》,作过《山海经》的校注工作,现在要我担当此书的今译任务,自然是义不容辞,并且似乎还有点驾轻就熟,并不太难的光景;其实也不尽然。那时作校注,在注释方面是有古代注家(如郭璞)“所未详也”这一条求实的原则     

黄帝并非传说人物——出土文物证明

我国最早记载黄帝的史籍《国语》、《左传》,都把轩辕黄帝(轩辕氏部落首领,一作有熊氏,姬姓)说成神话传说中的人物。黄帝是否实有其人,千百年来一直是个谜。1973年在湖南长沙马王堆第3号汉墓出土的《黄帝四经》一书,终于使这个谜有了“谜底”。     

国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见

各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构： 我国是历史悠久的文明古国，拥有卷帙浩繁的古代文献典籍。这些古籍是中华民族的宝贵精神财富。党中央、国务院历来高度重视古籍保护工作。近年来，在各地区、各有关部门和全社会的共同努力下，我国古籍保护工作取得了显著成绩。但是，也应清醒地看到，当前我国古籍保护工作还面临许多问题，形势严峻。为抢救、保护我国珍贵古籍，继承和弘扬优秀传统文化，推动社会主义先进文化和和谐社会建设，根据《中华人民共和国文物保护法》和《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发[2005]42号）、《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》（中办发[2006]24号），经国务院领导同志同意，现就进一步加强古籍保护工作提出以下意见：     

国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见

各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构： 我国是历史悠久的文明古国，拥有卷帙浩繁的古代文献典籍。这些古籍是中华民族的宝贵精神财富。党中央、国务院历来高度重视古籍保护工作。近年来，在各地区、各有关部门和全社会的共同努力下，我国古籍保护工作取得了显著成绩。但是，也应清醒地看到，当前我国古籍保护工作还面临许多问题，形势严峻。为抢救、保护我国珍贵古籍，继承和弘扬优秀传统文化，推动社会主义先进文化和和谐社会建设，根据《中华人民共和国文物保护法》和《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发[2005]42号）、《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》（中办发[2006]24号），经国务院领导同志同意，现就进一步加强古籍保护工作提出以下意见：     

中国古代哲学中的环保思想

中国秦汉有很多古籍提到环境保护,但这些环境保护思想的哲学基础是不同的,有阴阳五行家的天人相调说。有儒家的天人合一说等。因为天人合一是中国哲学史上的重要命题,故在此仅讨论天人合一所产生的环境保护观。...     

十年磨一剑 意在试青锋

今年7月1日，是《现代人事》(前身是《人事月刊》)诞辰十周年纪念日。记得在1990年7月1日出版的《人事月刊》创刊词中，我们曾说过这样的话：“在刊物如林，群芳斗艳的百花园里，她不过是刚刚破土而出的幼苗，有点稚嫩，一如安徒生笔下的丑小鸭。……只要辛勤浇灌，细心哺养，幼苗会长成参天大树，丑小鸭会变成俊天鹅”。     

山西省人民政府办公厅关于转发省文化厅山西省古籍普查实施方案的通知

根据《国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见》（国办发[2007]6号，以下简称《意见》）和《文化部关于发布〈古籍定级标准〉等5项行业标准的通知》（文教科发[2006]20号）精神，为加强我省的古籍保护工作，制订山西省古籍普查实施方案如下。     

平等保护 物尽其用——法学专家眼中的物权法

3月16日。十届全国人大五次会议高票通过了物权法，当天，胡锦涛签署国家主席令．物权法从10月1日起正式施行。 有人说，拿破仑引以为豪的不是他的显赫战功，而是其主导制定的《法国民法典》，因为它奠定了近代法治的基石。我国从80年代制定的《民法通则》，到90年代的《合同法》，再到现在的《物权法》，作为新中国民法重要的标志性法律，围绕《物权法》的争议激烈而持久，成为新中国历史上审议次数最多的一部法典。 日前，本刊记者就物权法有关问题，采访了西南政法大学教授、博士生导师、重庆市首届十大优秀中青年法学专家谭启平，他曾多次参与《物权法》（草案）的讨论、座谈。     

中国古代的虹霓神和射日神——说东君和羿及其关系

现存《九歌》中的“东君”究系何神,历来注家及研究者众说纷纭,莫衷一是。综合起来,大致有这么四种说法:日神说、日御说、句芒说、朝霞之神说,其中日神说占统治地位。笔者感到有进一步研究的必要。经过考查,我以为《九歌》中的东君应是远古初民所祀奉的虹霓神——作为与日神对抗的雨虹之神——在后代典籍里又演化为作为射日神的羿,因而《东君》其辞不是对太阳神的礼赞,而是对它的诅咒和毁灭;东君和羿的神话表明了中国远古太阳神崇拜地位的结束,在神话研究中具有重要价值。下面加以说明。