被误解的文化传统——论藏族“赔命价”的内涵

长期以来，学术界和司法实务界对于藏族习惯法中的“赔命价”的存在诟病不断，甚至认为这是一种“落后的”、“不文明的”存在。本文认为之所以存在各种观点的差异，关键在于不仅把“赔命价”没有作为一种民族文化传统而是作为封建残余看待，而且对“赔命价”的内涵存在重大误解，作者从“赔命价”产生和“回潮”的历史传统、文化基础、现实根源入手，对“赔命价”进行了重新解读，恢复其本来面目。     

藏族习惯法中的赔命价刍议

藏族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族,在长期的历史发展中,形成了独有的民族心理素质、民族情感、风俗习惯、政教合一的政治制度和自成体系的习惯法规。这些政治、经济和文化等方面的特征,随着民主改革和社会的进步而逐渐被削弱。但旧习惯法中的赔命价仍直接或间接地影响着国家法律的贯彻执行,产生了一系列执法活动中的矛盾和冲突。这就要求司法人员在执法过程中,采取一些特殊的政策和规定,以便妥善解决与藏族习惯法中的赔命价现象有关的特殊问题。     

"赔命价"考析

"赔命价"是中国一种古老而又影响至今的以"杀人赔钱赔物"为主要内容的少数民族刑事习惯法.这种千百年流传下来的习惯法,为什么仍然有着如此顽强的生命力?其理由是什么?它的现实存在又有何利弊?本文拟就此类问题试作考析.     

藏区习惯法与我国法制建设的冲突和融合——以藏族赔命价为例

藏区习惯法是一种古老的民间法,在我国法制建设过程中与现行国家法不可避免地产生了一些冲突,但我们不能因此否定它的价值。以藏区习惯法中典型的赔命价为例,藏区习惯法对我国法制建设产生一定冲突的同时,也有补充和完善的效能。因此,我国法制建设过程中对藏区习惯法应该取其精华弃其糟粕,有限制地加以利用和借鉴,使二者协调发展。这种理论观点既有利于尊重少数民族的本土文化和传统习惯,又有利于更好地维护社会主义法律的统一和权威,尤其是对于完善我国法制建设和稳定藏区社会的发展具有重要的意义。     

“霸王”车险：只赔“坏人”不赔“好人”？

我国的汽车保有量已经达到两亿辆左右，由此催生了一个庞大的汽车保险市场。而鲜为人知的是，车险长期奉行的理赔原则是一条奇怪的霸王条款：无责免赔。也就是说，当你对交通事故承担责任时，保险公司为你理赔；如果你对事故完全无责，虽然你投保了，保险公司却拒绝理赔。今年3月。车险“无责免赔”条款因舆论关注和消协的呼吁而被推上风口浪尖。     

藏族习惯法中的赔命价与伦理刑法的关系

藏族习惯法中的"赔命价"虽然带有藏族奴隶制社会等级森严的不公平特色和实体程序方面不完善的弊端,但它具有着藏族独特的伦理文化属性,对青藏高原的人伦关系和道德文化起着保护的作用.属于中国古代刑法的"伦理刑法"和属于藏族传统法文化的藏族习惯法中的"赔命价",对整个中华民族的法律文化制度具有重要的补充和指导作用.虽然二者之间存在诸多区别,但并非相互排斥的独立系统,而是客观地存在着相互依存、互相渗透的关系.     

“赔芝麻赚西瓜”

经商开店办企业,有赚也有赔。可是,面对“赔”与“赚”,上海某鞋厂经过权衡,别出心裁采取了“以赔促赚”的经营策略。收到了较好的效果 事情是这样的:该厂与日本某株式会社做成一笔价值160万日元的布鞋生意,因日方市场预测失误,布鞋抵日后造成积压,日方请求退货。按惯例这显然是行不通的。但中方为稳定贸易伙伴,竟原则上同意了。这使日方对中方的合作十分钦佩与感谢,答应以后再购货首先考虑此鞋厂产品。中方趁热打铁,按日方要求很快赶制出一批同等价值的新款式鞋运抵日本,使日方大赚其钱,名声大振。中方信誉也由此传播开去,日本几家客户立即来函洽谈生意,鞋厂于是身价倍增,     

藏区刑事习惯法中“杀人罪”与《刑法》的冲突与调整

藏区沿袭旧制,通过刑事习惯法"赔命价"的物质赔偿了结杀人伤害案件。这与《刑法》、《刑事诉讼法》规定的刑事附带民事诉讼机制相冲突。自治区人大可以通过立法变通,制定自治单行条例,调整二者之间的冲突。     

“假一赔十”10瓶假茅台的赔偿之诉

一次购物，惹出大麻烦。10瓶茅台酒，究竟是真是假？面对超市“假一赔十”的承诺，会发生怎样的纠纷？这到底是普通消费者的一次维权之路，还是“职业打假人”“知假买假”？     

沾光揩油的“内部价”

笔者有个同事的儿子大学毕业后,分配在上海某汽车公司工作。不久前,儿子说公司分配给他一辆“内部价”轿车指标,比市场价低20%,因他不想开车,便委托他妈找个买主。她问我要不要?我算了算,“内部价”比市场价要便宜两万多元钱。而且这个“内部价”肯定还有“水分”,否则她不会这么卖力向我“推销”。她还说,她儿子所在汽车公司的员工每人都可享受一次性的“内部价”指标购买本企业生产的轿车,有了车还可享受每月数百元的“汽油补贴”。许多人听说这事后,都羡慕她儿子找了个好单位。其实,“内部价”不是新鲜事。在我国不少国有企业,几乎都有向…     

“短衣壮”魅力无穷

在大新县宝圩乡的板价村,居住着古骆越部落壮族的一个分支,他们以全身的黑色和别样的风情著称,周边村民称他们为“短衣壮”。“短衣壮”男女老少自小就能歌善舞。他们那全身欢快舞动的黑色,那嘹     

从中西法律的演化看“依法治国”的艰巨性

法律是和国家相伴而生的，中西之间在国家起源问题上一开始就存在着巨大的差异。中国最早的国家是直接从原始社会的民族、部落转化而来的。中国第一个奴隶制国家夏朝，就是在一个部落联盟的基础上，由部落联盟首领禹的儿子启破坏了“禅让制，排斥了“法定”继承人伯益，夺取了部落联盟首领的位置而建立起来的，自此中国历史上开始了“家天下”的局面。而在西方，国家的起源乃是建立在氏族制度解体的基础上的，具有代表性的古雅典城邦国家就是通过一次次的立法，逐步废除了原来以血缘关系为纽带的氏族部落，代之以按地域划分的行政单位而建立…     

保险骗赔:此路不通

保险骗赔：此路不通蔡建文随着改革开放的不断深入，保险事业作为社会保障体系的一个重要组成部分得到迅速发展，保险赔付对稳定企业经营，保障经济发展，安定人民生活，发挥了积极作用。谁知有人居然打起了保险骗赔的主意，将骗取保险赔付作为一条生财之道而不惜铤而走险...     

“飞鱼云豹”西北行——台湾原住民“飞鱼云豹音乐工团”祖国大陆交流访问纪行

应国家民委和中华全国台湾同胞联谊会的邀请，台湾少数民族团体“飞鱼云豹音乐工团”一行23人，于2001年7月20日至8月3日来到祖国大陆进行交流演出和参观访问。他们先后在北京、内蒙古、宁夏、青海、广州等地进行了6场交流演出。所到之处，受到当地政府、地方台联及各少数民族同胞的热烈欢迎和盛情款待。 “飞鱼云豹音乐工团”成立于1999年的“9·21”地震之后，是由为支持“原住民族部落工作队”的赈灾工作而参加义演的台湾各原住少数民族的艺术家们组成。该团的宗旨是发掘、保存、传承和弘扬台湾少数民族的传统文化。此次来访的23名音乐工…     

少赚就是赔

有朋友给我出了一道题，说是美国公务员考试题：有一个人在市场花8元钱买了一只鸡，然后以9元钱的价格卖掉了；后来一想，感觉自己卖便宜了，便用10元钱买回来以11元钱的价格又卖了出去。问题是，这个人是赚了还是赔了？如果赚了？赚多少？如果赔了？赔多少？     

台湾“部落行销”展台亮相北京文博会

11月7日，台湾“部落行销”展台亮相第八届北京国际文化创意产业博览会。在台北成立的“部落行销”是一个台湾少数民族的文创平台，此次推介的内容有部落手工艺品，包括阿美艺术家马浪阿雄用漂流木创作的鱼形木盘、花莲部落妈妈制作的形似大理石的手工皂，     

“多此一举”的好心惹出官司

现实生活中，搭顺风车的事常有，因之发生的纠纷也十分普遍。“多此一举”的好心惹出麻烦来，纠纷当事人必定很纠结。该不该赔？谁来赔？接踵而来的问题需要法律来评判。     

论国家制定法和藏族习惯法的融合与对接——以法律多元主义为视角

本文通过对“活法”和习惯法、活法和“行动中的法”的进一步的区分,明确了活法的概念,指出习惯法是活法的重要组成部分,然后重点对广大藏族聚居区国家制定法所遭遇的尴尬进行了剖析,得出赔命价、赔血价、“盗一罚三”等民族习惯法有其存在的合理性,呼吁在新的历史条件下国家制定法与传统习惯法的融合和对接。     

何谓“四水六岗卫教军”

"四水六岗"是一个地理概念。"四水",指黄河、长江、雅鲁藏布江和澜沧江;"六岗",指四川藏区、云南藏区、青海玉树藏区和西藏昌都地区。西藏和平解放以后,盘踞在这些地区的"藏独"分子在四川理塘人恩珠·贡布扎西的组织下,于1957年5月组     

美国是如何支持上世纪五十年代西藏叛乱的（下）——访中国藏学研究中心当代研究所副研究员王小彬

五、在青藏边境大量空投特务，妄图破坏公路交通运输 1960年，美国中央情报局获悉在青藏交界地区有一大股叛乱武装在活动，立即准备在这里建立另一个“游击根据地”。这一地区集结了西藏聂荣地区和青海玉树一带的30多个叛乱部落，总计上万人，其中有战斗力的6000余人。此股以聂荣的索德部落头人罗布次仁、青海玉树龙卡寺洛巴喇嘛（有的材料称老哇喇嘛）为叛乱首领。