社会经济组织形式复杂多样

随着社会主义市场经济的发展,我国已有的社会经济组织调整、转型,新的组织不断产生,组织形式复杂多样。 一是农户成为农村社会经济活动中的基本单元,农村基层组织发生深刻变化。改革开放以后,包产到户首先使农村家庭成为经济活动的主体,从一家一户的农业生产到个人或合伙的个体、私营企业,家庭的作用突出,家族作为家庭的联合或放大,在农村经济、社会事务乃至政治活动中的影响在     

浅议当前家庭伦理建设

家庭作为社会生活的细胞,是社会生活组织形式的基础单位.在社会主义条件下,随着整个社会经济基础和上层建筑的根本变革,家庭关系也发生了根本性的变化.社会主义制度的建立,使人们第一次有可能摆脱封建主义和资本主义的家庭制度以及和它相联系的伦理体系,建立起真正平等、团结和睦的社会主义家庭.搞好家庭伦理建设,是社会主义精神文明建设的重要组成部分,和我们每个人都有直接的关系.     

超越传统 魅力依然——当代世界家庭发展动态

在人类发展的历史长河中,家庭作为社会的细胞起了重要的作用。随着人类社会的进步和发展,家庭的形式、结构、功能以及价值观念也不断发生相应的变化。在当今世界,如何使家庭在促进人类进步、文明上发挥更大的作用?如何使家庭成为变化中的世界的动力,如何解决现阶段家庭面临的一系列问题:婚姻问题、老人问题、儿童抚养和教育问题等,成为人们普遍关心的问题。联合国大会决定今年为人类历史上第一个“国际家庭年”。本刊组织了这组专题报道,向读者系统介绍当代世界家庭发展动态、国际家庭年标志设计者的构思、联合国为开展“国际家庭年” 所做的工作,以及日本、美国的家庭问题和变化。     

论中国特色社会主义的特殊性

中国特色社会主义的特殊性,主要不在于它具有中国独有的民族特色,而在于它是一种特殊历史形态的社会主义,走了一条特殊发展道路.和资本主义道路、传统社会主义道路、共产主义社会第一阶段相比较.在社会主义形态、经济条件和历史任务、发展道路和转变过程、发展阶段和社会形态、经济形式和经济关系以及政治形式等方面,都具有一定的特殊性.一方面,它以特殊的方式摆脱资本的绝对统治,为社会主义创造条件;另一方面,它以人类社会第二阶段特有的经济形式和经济关系完成该阶段的历史任务.这是一个独立的社会形态和不可逾越的阶段.     

马克思主义妇女观及其意义

马克思主义妇女观是马克思理论体系的组成部分,是马克思主义基本原理在妇女问题上的运用。马克思恩格斯考察了人类历史上家庭、婚姻的形式,勾勒并分析了妇女地位的变迁,指出妇女被压迫是人类历史发展到一定阶段上的产物。妇女为人类社会的发展作出了重要贡献。妇女解放是历史发展的必然,妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。马克思主义妇女观对全球妇女解放作出了重大贡献。     

收入差距扩大是资源占有不公的结果

田晓林撰文指出：社会主义的重要特征之一是极大地发展经济，改善人民生活。实践证明，市场经济的组织形式在一定程度上是调动劳动力积极性、发挥其创造力的最佳形式。因而．以发展生产力为核心目标之一的社会主义不能没有市场经济这种组织形式的参与。同时，市场经济的组织形式不是全能的上帝，它的应用空间有一定的局限。     

论代际伦理转型中的道德嬗变——以赫勒的道德观为架构

当前,我国正处于社会转型的关键时期。全面、深入的文化领域建设是社会可持续性发展的要求。然而在现代性社会中,对道德伦理观认识和实践的偏失,已成为影响社会和谐发展的阻碍因素。代际关系是人类社会关系中最基础和稳定的一支,随着社会文化包容性、形式多元化的日益增强,家庭代际关系也面临着转型和重构的巨大挑战。社会主义核心价值观的提出,这一伦理命题,在社会转型期得到了新的发展契机。本文试以"布达佩斯学派"代表人物之一的赫勒的道德观为理论架构,就家庭代际伦理转型中道德嬗变的过程及目标趋向进行探微。     

如何认识科学社会主义的科学性

讲"科学社会主义",关键是搞清楚它的科学性。科学社会主义以马克思的"两个伟大发现"为理论依据,符合人类社会发展的一般规律;它的最高目标和实质是普遍的人的解放,并找到了实现这一目标的条件和形式;它是资本主义充分发展和内在矛盾运动的必然产物,和形形色色的社会主义划清了界限;它既善于利用必要的过渡形式和中间环节,也善于采取不同的革命形式和斗争手段。后发展国家可能直接建立社会主义制度,但中国特色社会主义道路的实践证明,在一定的历史条件下,可以走一条符合社会发展规律和本国国情的科学的社会主义道路。     

转变家庭职能是构建和谐社会的重要内容

由于历史和现实的种种原因,中国家庭承载着过多的社会职能,对个人情感、家庭结构、社会稳定、未成年人的成长与发展、精神文明建设以及法治建设等造成诸多不利影响。因此,努力转变家庭职能,构建和谐家庭,调整社会组织结构,完善社会组织职能,调整社会关系,化解社会矛盾,推动个人生活与社会运行互动发展,乃是构建社会主义和谐社会的重要内容。     

当代苏联青年家庭面面观

在苏联,婚姻与家庭问题是一个十分重要的社会问题。它在一定的社会环境中受到经济、政治、法律、习俗、环境等各种因素的影响和制约,形成同特定社会相适应的家庭形式。相反,婚姻与家庭的职能和作用的发挥,结构和关系的变动,也会在一定程度上影响社会的巩固和发展。近几十年来,随着经济的发展和社会的进步,苏联的家庭关系特别是青年家庭关系发生了深刻的变化。     

新形势下流动党员教育管理探索

目前,随着社会主义市场经济的深入发展,我国社会经济成分、组织形式、就业方式等日益多样化,逐渐形成了一支具有一定数量的流动党员队伍.加强对基层流动党员的管理,是社会主义市场经济条件下基层党建工作面临的一个新课题,是加强党的先进性建设的重要一环.     

社会公正:社会主义和谐社会的价值核心

随着人类社会的进步以及中国社会主义的发展,随着世界形式的变化和中国社会所面临的复杂多样情形的出现,时至今日,我们更有必要将社会公正作为社会主义和谐社会的核心价值。之所以提出这个问题,是出于这样的一些考虑:     

加深对社会主义发展规律的认识

马克思、恩格斯揭示了人类社会生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑一定要适合经济基础发展要求的规律。正是生产关系同生产力、经济基础同上层建筑之间又统一又斗争的矛盾运动,形成人类社会由低级向高级发展的“自然历史过程”。但是,有人总感到困惑,既然生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,中国生产力这么落后,为什么能搞社会主义?既然社会主义是比资本主义更高的社会阶段,为     

社会主义社会协调机制初探

(一)问题的提出社会的发展必然要求自身的协调,这是一个普遍规律。社会协调作为历史唯物论的范畴,所反映的是人类共同活动的特定的适当方式,即一定社会有机体中,和谐贯通而相对稳定的关系及运动状态。在社会历史的长河中,不管在一定形态的相对稳定过程,还是两种形态的更替过程,都必然遵循社会协调的辩证法。社会主义社会,是人类历史发展必经的一个阶段。在它发展中的社会协调问题,既是社会主义社会发展辩证法的一个基本问题,也是整个历史辩证法的不可忽视的一个重要问题。     

从经济体制的演变简析人们婚恋观的发展

在市场经济这个大环境的冲击和影响下,婚姻和家庭也随之进行适应性的调整,传统婚姻家庭的生存模式已经不再适应社会的发展,其运作方式也发生了变化。家庭是社会组织和人际关系互动的一种形式,是初级社会群体。婚姻家庭需要不断进行调整,这种调整是为了适应市场经济和现代社会的,并且在调整中产生新的形式,这种规律是不以人的意志为转移的,社会学术语将这种现象称之为在与外部环境进行信息沟通和交换的过程中,家庭所进行的自组织更新。     

马克思主义观与突破所有制误区——读《家庭、私有制与国家的起源》

私有制作为家庭、阶级、国家等组织所产生的社会基础,是人类社会长期演进自然选择的结果。进入攻坚期和深水区的改革开放和中国特色社会主义建设,需要重新认识和发挥各种所有制的积极作用,突破姓公姓私、姓国姓民的所有制偏见,消除所有制的鸿沟和障碍。     

浅析中学生思想政治教育面临的问题及对策

中学生是祖国的未来和希望,随着社会的发展,中学生思想政治教育面临着许多新情况、新问题,这不得不引起我们思考。对于中学生思想政治教育工作的重视和完善,有利于学生的健康成长,更有利于中国特色社会主义事业的建设。因此,从中学生实际出发,积极创新思想政治教育模式,对策是:充分发挥社会、学校、家庭的教育合力;转变教育形式,丰富教育内容;组织社会实践,注重综合素质教育。     

重视研究社会主义的制度文明

研究制度文明是完善社会主义制度的需要所谓制度文明,即一定历史条件下形成的社会关系和与此相联系的社会活动的规范体系的进步状态及其积极成果。其基本标志是与生产力的适应程度、人们物质利益的满足程度以及民主、平等的发展程度。它立足于一定的生产力水平和物质文明成果。接受一定精神文明的指导,是一个多层次、多因素的综合的规范文明系统,就制度文明的层次而言,它可以分为根本制度文明、具体制度文明、规章制度文明。根本制度文明,是指社会形态的进步梯次,它以整个社会的进步状态作为自己的实体,用以区别人类社会制度文明的性质和进程,具体制度文明,是指一个社会的具体组织机构、具体设施的进步状态和完善程度,规章制度文明,是指各种社会组织和具体工作部门规定的行为模式和办事程序的优化程度。就制度文明的类型而言,它可以分为经济制度、家庭制度文明、政治制度文明、法律制度文明、文化制     

《现代组织论》一组织论领域的开拓之作

从社会形成开始，组织就伴随着人类。组织是人类社会的存在形式。管理和领导的核心是组织，人类生产力的提高也伴随着组织的进化。在现实社会的竞争中，组织运作效率问题是企业和行政组织面临的严峻问题，也是组织生存的一个     

道德教育的文化机制

道德教育始终是在一定的文化背景下进行的。随着人类进入信息化、全球化、市场化和多元化的历史时期,文化发展的速度和方式都在改变,文化创新和文化传播的速率正在急剧提升,在家庭、学校和社会组织几类主要的道德教育主体之外,文化环境所具有的道德教育责任主体的身份逐渐清晰。