论哈耶克法治观的本体基础

哈耶克认为 ,自由需要法治的根本保障。而哈耶克所理解的法治从性质上看是一种自由主义的、进化论的、普通法传统的法治。而这一切都建立在其无知的知识观、有限的理性观和自由的价值观之上的     

超越与重构：指向核心素养的思政课大教学观

高中思想政治课程是高中阶段落实立德树人根本任务的综合性、活动型关键学科课程。推动高中思政课改革创新,要以大教学观统领课堂教学,用大思政课的课程观实现传统课程理念下育人空间与育人目标的超越与重构,以大概念的知识观实现传统知识理念下学习效能与学习内容的超越与重构,用大单元的教学观实现传统教学理念下教学方式与教学结构的超越与重构。     

必然的无知而必然的自由——浅论哈耶克知识认识论下的自由哲学

本文以哈耶克的知识论的认识论为基础,依其分立知识——默会知识——无知的思想轨迹为主线,特别是在其无知论的辨证架构下,阐释哈耶克是如何得以建立其自由哲学的逻辑进路,并在此基础上发现哈耶克自生自发的自由秩序之原理的思维脉络,以助于进一步正确理解和充分领悟哈耶克所主张的自由原则及其价值。     

哈耶克早期知识论及其与自由市场的契合

"分立的个人知识"作为哈耶克早期的知识论,是以奥地利学派的方法论主观主义、方法论个人主义以及重视时间的"过程意识"为思想基础而产生的。由此决定了"分立的个人知识"具有主观性、分散性、情境性三方面的内涵。哈耶克对经济的理解是从知识角度进行的,经济秩序在他看来本质上就是要实现对知识的有效利用。正是从这一点上讲,计划经济表现出了对知识利用的弱势,而自由市场则在这方面表现出了明显的优势,进而实现了"分立的个人知识"与自由市场的契合。在促成这样契合的过程之中,价格发挥了重要的"知识供给"作用。     

辩析哈耶克的进化理性主义

目前我国经济理论界正在重新认识新自由主义经济学,在其基本理论和代表性方面,当属哈耶克和弗里德曼的地位最为重要。在社会科学领域存在着两种理性主义,一是进化理性主义,二是建构理性主义,哈耶克毕生推崇进化理性主义。其理论包含着以下几条原则:第一,知识总是以分散的、不完全的、有时甚至是以彼此冲突的信念的形式散存于个人之间的;第二,我们的习惯及技术、我们的偏好和态度、我们的工具以及我们的制度,都是我们对过去经验的调适;第三,社会科学理论只是关于客观世界某种自然秩序的主观重构过程,必然是一个不断证伪的过程,不存在永恒的绝对真理。进化理性主义是哈耶克整个理论体系的思想基础,深刻认识和研究其进化理性主义,对于当今重新理性建构社会主义市场经济体制和进行经济社会制度的创新实践,具有重要的参考借鉴意义。     

自由主义与经济学

对绝大多数中国人而言，叫得出名字的外国经济学家，恐怕只有凯恩斯了。至于哈耶克——哈耶克是谁？ 但著名经济学家杨小凯说：“哈耶克对人类思想的影响可能会与孔子思想对中国人的思想的影响一样深远和无孔不入。”     

哈耶克思想在台湾的传播

哈耶克思想在台湾的传播始于20世纪50年代初，一开始是作为一位“反极权”的冷战英雄被接受。随着对哈耶克理解的深入，台湾学术界针对哈耶克“自生自发秩序”的理解出现了明显的分歧。周德伟的解读代表了哈耶克思想保守主义的一面，而殷海光则试图将对哈耶克的解读导向一种“后五四精神”，林毓生在综合二者的基础上，提出中国文化的“创造性转化”的概念。     

马克思技术哲学的人本主义技术观与唯物史观的技术观之整合

在马克思技术哲学中,不存在人本主义技术观与历史唯物主义的技术观的对立,而是人本主义技术观与唯物史观的技术观相整合,唯物史观的技术观是对其人本主义技术观的超越,而不是抛弃。     

论哈耶克的反极权主义和自发秩序

哈耶克毕生都在反对"极权社会主义",他对极权主义的危害进行了全面的分析,他认为社会秩序归为两种类型:自发秩序和人造秩序。自发秩序是哈耶克思想的核心理念,理解了自发秩序的概念,才能真正把握哈耶克的思想。     

知识经济时代高校领导的知识管理观

知识管理是知识经济时代管理领域的主题，高校知识管理对高校知识的经济化具有重要作用。作为创造知识源泉的高校，其领导层应该将高校的知识管理提上日程。高校领导应认清知识经济时代高校知识管理的内容，树立适应高校知识管理需要的“人本”观、创新管理观和市场观。     

黑格尔现实观初探

马克思的哲学思想曾不同程度地受到黑格尔哲学理论的影响,尤其是在对"现实"这一范畴的探究中,更是受到黑格尔现实观的重要影响。因而,对黑格尔现实观的研究对于促进对马克思现实观的认识具有重要意义。黑格尔的现实观是对前人思想的继承和超越,他将现实和存在加以区别,提出现实是本质与实存、内部与外部的直接统一,认为哲学的内容就是现实,并努力实现理性与现实的和解。与以往西方传统哲学的现实观相比较,其现实观具有理想性、历史性和能动性等特点。     

卢梭和马克思:自然主义德育观与历史唯物主义德育观的对话

历史唯物主义德育观与自然主义德育观有着深厚的渊源。卢梭和马克思在对现代化引发的道德危机进行回应和解决的过程中,再现了自然主义德育观和历史唯物主义德育观自身的内在逻辑,实现了历史唯物主义德育观对自然主义德育观的全面超越。在改革开放进入深水区和经济出现新常态的背景下,自然主义德育观与历史唯物主义德育观的"对话",对于解决我们当前面临的道德问题,重塑道德权威有着重要的理论和现实意义。     

论哈耶克的反极权主义和自发秩序

哈耶克毕生都在反对"极权社会主义",他对极权主义的危害进行了全面的分析,他认为社会秩序归为两种类型:自发秩序和人造秩序.自发秩序是哈耶克思想的核心理念,理解了自发秩序的概念,才能真正把握哈耶克的思想.     

贫富差距理论与社会主义和谐社会的建设——兼论哈耶克的思想理论

哈耶克在如何缩小贫富差距的问题上提出了很多重要观点,对我国当前社会主义和谐社会的建设有参考意义.哈耶克主张,政府应当建立和完善最低收入保障制度来缓解贫富差距;同时,他也重视教育、法律规则、传统以及非政府民间组织在缩小贫富差距过程中的作用.     

市场经济中的政府定位——解读哈耶克《自由秩序原理》

哈耶克认为,市场经济是一种自发的社会秩序,但市场经济并不否弃政府的作用。在市场经济中,政府可欲的行为包括:完善市场法规、行使自由裁量权、为市场主体提供服务、限制国有企业数量等。但政府应否弃差别的市场管制、价格管理、公平分配的管理中的不合理行为。哈耶克的理论对政府在我国市场经济建设中的角色定位,具有重要的借鉴意义。     

哈耶克社会保障思想述评

哈耶克是20世纪影响深远又颇具争议的思想家,他从功利主义出发倡导自由的价值,强调自由的保障.哈耶克以其自由主义思想为理论基础认为福利国家的职责是提供有限的保障,而应当放弃追求绝对的保障目标,否则会侵害自由和经济效率.哈耶克自由主义思想直接影响了福利国家的改革.中国经济和社会政策应从当下社会实际出发借鉴哈耶克的智慧.     

体制的社会主义与道义的社会主义

体制的社会主义——即建立在国有企业和计划经济基础上的社会主义——现阶段已经被证明是失败的。我不是一个哈耶克的崇拜者,但赞同哈耶克对体制社会主义的批评,即它无法解决如何为计划收集     

试述哈耶克的社会观

本文紧紧围绕着哈耶克的论述展开对其关于两种社会观的简要梳理而对其观点进行归纳,在此基础上,笔者从对自由主义的理论脉络中“社会”意义的嬗变和社群主义关于社群的共识考察出发并与哈耶克的社会观进行比较,进而从哈耶克的理论自身发现其内在的紧张,并尝试对这问题做出自己的解答。     

基于具身认知的学科实践表达

学科实践是新课标的核心议题,也是推动课堂实践转型的重要突破口。新课标所倡导的学科实践革新知识观,是实现学生知识学习向学科素养转化的一种学习方式,更是学科育人方式变革的新方向。从具身认知理论视角考察思政课学科实践,一是阐明学科实践秉持的具身知识观,实现概念性知识操作化;二是阐释学科实践恪守的具身学习观,明确学习性活动体验化;三是阐发学科实践塑造的具身育人观,倡导知识与素养统一化;四是阐述学科实践遵循的具身评价观,促成表现性评价可视化。以此,形成具身认知视域下思政课学科实践的基本表达方式。     

中国国际关系理论视角下的邓小平外交思想研究

国际关系理论体系中的中国范式,是分析中国的国际定位和发展路径的重要理论工具。以中国传统思想中的天下观建构理论的中国范式为视角,对邓小平外交思想的核心内容加以解读,充分理解邓小平外交思想对中国传统思想的发展与超越,并由此指导新时期外交实践,具有重要现实意义和时代价值。