经济学并非是哲学走向现实的唯一中介──与江丹林先生商榷

江丹林教授的《经济学：哲学走向现实生活的中介》（《探索与争鸣》1997年第2期）一文读来颇有启发。文章从马克思主义理论的结构学、发生学和社会功能等角度提出了传统的马克思主义哲学走向现实的中介问题，但我们认为他对这一问题的阐述并不全面。全部人类知识都是中介我们不     

“一校两院”学习习近平总书记系列讲话笔谈

领导干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领杨青山（哲学教研部主任）：习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出：“领导干部特别是高级干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领，……新干部、年轻干部尤其要抓好理论学习，通过坚持不懈学习，学会运用马克思主义立场、观点、方法观察和解决问题．坚定理想信念。”在我国进人全面深化改革新的历史时期，提高领导干部的马克思主义理论水平，具有重大的现实意义和历史意义。     

反映原理与实践观点的辩证统一——评某些“西方马克思主义”者对《唯物主义和经验批判主义》的诘难

《唯物主义和经验批判主义》(下称《唯批》)是列宁论述辩证唯物主义认识论原理的代表作。它全面而深刻地发挥了马克思主义革命的能动的反映论思想,对马克思主义哲学的传播和无产阶级政党的思想建设,都作出了巨大的贡献。但是,某些“西方马克思主义”者却指责列宁的这部著作关于反映论的论述是“机械的、非辩证的”,应当“当作机械的直观唯物主义而予以抛弃”,声称列宁的反映论思想“与马克思主义的认识论毫无共同之处”。     

实践唯物主义：从经济学出发的哲学批判

实践唯物主义：从经济学出发的哲学批判何丽野一马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中曾指出：“对哲学家们来说，从思想世界降到现实世界是最困难的任务之一。””从思想世界降到现实世界，也就是摆脱纯思辩的经院哲学传统，探讨研究现实社会，把哲学变成改造社会的思想...     

一部探索社会主义的佳作——读《求真思录》

欣闻周作翰教授的《求真思录》文集出版，我感到由衷高兴！环顾学术界，已出版哲学、经济学的学者文集甚多，惟独有关社会主义学的学者文集寥若晨星。从马克思主义三大主要组成部分来看，按理说社会主义学是比哲学更直接、比经济学更全面指导社会主义改革开放和社会主义现代化建设的一门首要科学。可是由于受个人崇拜和教条主义的传统影响很深，即使在1978年改革开放以来，学术界有些人唯上、唯书的积习依然难改，很难做到唯实。社会主义学虽然是一门首要科学，但是它研究的大多是比哲学、经济学更敏感、更直接面对现行体制弊端，更直接涉及…     

弘扬以人为本的唯物史观——《人的哲学论纲》和《研究马克思主义哲学人性范畴应廓清的几个关键问题》读后

薛德震先生数十年一贯坚持论证马克思主义“以人为本的唯物史观”的合理性,反对把马克思主义哲学看成历史观上的反人道主义。薛著《人的哲学论纲》提示,“以人为本的唯物史观”理论体系,也应在马克思主义经济哲学与马克思主义政治哲学主客互补体系中展开。郝晓光先生《研究马克思主义哲学人性范畴应廓清的几个关键问题》一文,提出以“分工”和“分配”为切入点来研究马克思主义哲学人性范畴的创新认识,对薛先生的思路,进行着新的开拓。     

哲学研究要与时俱进、开拓创新－《马克思主义哲学纲要》在哲学创新问题上给我们的启示

20年前，作为主要供干部使用的哲学作－《马克思主义哲学纲要》在哲学教育方面起到了重大作用。该书关于哲学本质、哲学研究对象、哲学体系、实践范畴以及马克思主义哲学的现实化等问题的论述，在哲学创新问题上给我们以启示，提出了哲学创新是一项系统工程的思想。     

马克思关于界定“人”的三向度述论——基于对《1844年经济学哲学手稿》的考察

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,从考察批判资本主义社会现实出发,按照把人从自然界中生成出来,把人从动物中区分出来,把人从资本主义异化的劳动关系（生产关系）中解放出来的思路,以劳动为主线,用实践唯物主义的观点,辩证地把自然之人,社会之人、创造之人、审美之人、全面而自由之人有机地连在了一起,从而完成了他对理想之人的追求.这种追求到了全面自由的阶段,为人类自身发展留下了无限的可能性,而且这种可能性是可以实现的,这正是马克思主义哲学对“人”的研究的全部意义.     

青年马克思人学现象学的哲学建构——《对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判》解读

在《1844-年经济学哲学手稿》第三个补入“共产主义”的第6点，马克思加入了对黑格尔《精神现象学》的批判，并将这个批判作为全书的最后一章。在这一批判中，马克思以费尔巴哈哲学人本主义为基础，以经济学研究为中介，通过费尔巴哈哲学与黑格尔哲学的相互阐释，从而建构出自己的人学现象学。这种人学现象学的哲学逻辑建构，实际上也是为第一手稿中“异化劳动”理论提供了深层的哲学论证。     

哲学与人的解放——论马克思历史唯物主义的“解放”主题

哲学，就其本性来讲，是追求人的自由与解放的学说。马克思的哲学，彻底地体现了哲学的这一本性。马克思的历史唯物主义学说，把“现实的人及其历史发展”作为自己的核心内容，并把这一内容贯彻到自己的所有研究之中。在反思哲学与人的解放关系问题的基础上，只有把马克思的哲学理解为“关于现实的人及其历史发展并走向解放”的学说，才能真正彰显马克思哲学的当代价值，并进一步推进马克思主义哲学研究。     

历史唯物主义不能概括马克思主义哲学

近年来,《学术月刊》、《哲学研究》陆续发表了一些论述马克思主义哲学的文章,这些文章提出了一个共同的见解:认为斯大林关于“辩证唯物主义和历史唯物主义”的提法不确切。在他们看来,“辩证唯物主义就是历史唯物主义”,“不存在历史唯物主义之外的辩证唯物主义”,应该用历史唯物主义概括马克思主义哲学。笔者认为,把马克思主义哲学说成是辩证唯物主义加历史唯物主义,固然不确切,而把马克思主义哲学概括为历史唯物主义,也不符合马克思主义哲学的本来面貌。为此,发表一些个人的看法,以就教于哲学界同仁。     

论理论面向现实与现实趋向理论的统一——兼论《﹤黑格尔法哲学批判﹥导言》中的一个重要命题

马克思在《﹤黑格尔法哲学批判﹥导言》中提出了著名的“消灭哲学”和“实现哲学”的问题。意即用变革现实的实际行动代替纯粹的理论抽象，实现理论的现实化和哲学的自我超越；同时在理论的指导下改造现实，把理论的东西变为现实的东西，实现现实的理论化。马克思的论述给我们以重要启示，那就是理论既要面向现实，同时现实也要趋向理论。理论应当以理论的方式面向现实，理论不是跟着现实跑，而是要发挥其独特的解释作用、批判作用、规范作用和引导作用，从而为现实服务。同时，任何实践都有其历史局限性，都要受到实践者主体因素的制约和影响，盲目的实践会导致实践的负面效应。而作为科学的理论凭借对事物发展规律的把握能够揭示事物的发展趋势，预测事物的未来走向，为人的行为提供引领和规范，使实践沿着合理的方向发展，理论的优势正好弥补了实践的缺陷，超越了实践的局限性。     

谈谈“唯实”问题

陈云同志曾多次指出,要唯实。1990年1月24日还把他题写的“不唯上、不唯书、只唯实,交换、比较、反复”的条幅赠给浙江省委负责同志。这简要的15个字,抓住了马克思主义哲学最根本的唯物论和辩证法的思想,对于我们深刻理解马克思主义哲学的本质特征,有着重要的指导意义。什么是唯实?首先是坚持唯物主义的思     

发挥宣传工作职能 繁荣发展哲学社会科学

今年,党中央发出了《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》(以下简称《意见》),《意见》要求我们在全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面,实现中华民族伟大复兴的进程中,必须进一步提高对哲学社会科学重要性的认识,大力繁荣发展哲学社会科学。贯彻落实中央《通知》精神,就要充分发挥宣传部门思想工作职能效应,促进哲学社会科学繁荣发展。1．发挥导向职能,繁荣发展哲学社会科学。刘少奇同志曾说：“共产党是代表人类正气的。我们要发展和提高这种无产阶级正气,克服一切邪气。”共产党人这个浩然正气的泉源就是马克思主义哲学社会科学的世界观和人生观。纵观我党历史,从正反两个方面的经验都可以清晰地看到,哪个时期真正的坚持了马克思主义哲学的基本原则,哪个时期我们的事业就蒸蒸日上、节节胜利；反之,一旦我们错误导向,背离了马克思主义哲学的世界观、方法论,我们的事业就会招来损失。“历史的经验值得注意”,我们要通过有层次、有程序的宣传工作,使人     

从形态纷争到目标趋同——对改革开放以来国内马克思主义哲学发展的一种理解

改革开放以来，国内马克思主义哲学的发展大致经历了这样一个过程：从最初的何种形态能更好地体现和代表马克思主义哲学的实质的“形态之争”，逐渐过渡到近些年形成的发展马克思主义哲学的“未来走向”，而这些争论和走向的背后，实际上又蕴涵了这样一个“共同目标”：发掘和发挥马克思主义哲学的当代性和当代意义。     

如何理解“马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学”——对《马克思主义基本原理概论》“绪论”的深度解析

“05方案”《马克思主义基本原理概论》“绪论”——“马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学”这一新论断，应该从这样三个方面理解：自然压迫、社会压迫和精神压迫对人类生存构成三重威胁，这是实现人类解放的必要性依据；实现人类的解放与自由是马克思主义一以贯之的宗旨，它把人类解放与自由的实现诉诸实践活动，把人类追求解放与自由的理想目标植根于社会生活的现实，并确立了实现这一目标的可靠力量、正确路径和科学方法，从而使人类对解放与、自由的理想追求获得了真实的意义，并使之成为一幅明晰的现实图景，因而马克思主义是关于人类解放的科学；无产阶级自身的处境和阶级属性，决定了这个阶级的解放与人类解放的一致性。     

坚持马克思主义哲学的基本原理──评《世界本原:非哲学命题》

精神与物质，谁是第一性的问题，即世界本原问题，是哲学的根本问题，对此，马克思主义哲学作了彻底的唯物主义的问答。认为物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神，这成为马克思主义和一切唯物主义哲学的一个基本原理。在现代，随着自然科学的飞速发展，哲学研究的内容和方法得到不断深化和拓展，但随之也产生一种错误的倾向，即淡化哲学的基本问题。《求是学刊》1997年第6期发表了陶同同志的《世界本原：非哲学命题》一文。（《新华文摘》1998年第2期作了搞转）文章提出：“世界本原：非哲学命题”；“涵盖一切的哲学的命题”是“…     

用“元典精神”和“创新精神”双重维度刍议“世界历史”理论

《德意志意识形态》在马克思主义哲学的马哲史上，是其哲学体系形成的主要理论标志，占有十分重要的历史地位，也是马克思的第一个伟大发现——唯物史观的真正诞生地和发源地，是马克思主义哲学体系的“原生态”。《德意志意识形态》提及“世界历史”理论，并在一定程度上展开了阐述，这一理论是唯物史观的重要理论。马克思对人类历史的总结，对资本主义现实的批判，以及对人类社会未来发展趋势的展望，在很大程度上都得益于他的世界历史理论。可以说，不了解马克思的“世界历史”理论，就不可能真正完整地理解马克思主义。     

高二《思想政治》第八课答问

１．实践的观点仅仅是马克思主义哲学认识论的观点吗？实践的观点是马克思主义哲学认识论的首要的基本的观点，这是没有疑问的。但是，能不能说，实践的观点仅仅是认识论的观点呢？不能。实践范畴是马克思主义哲学理论体系的核心，实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点。正因为如此，马克思、恩格斯在他们合写的第一次系统阐述唯物主义历史观的《德意志意识形态》一书中，把他们创立的哲学称之为“实践的唯物主义”，把共产主义者称为“实践的唯物主义者”。毛泽东把实践性作为马克思主义哲学的最显著的特征。对这个问题可以从以下…     

认真学习《江泽民文选》切实做好基层人大工作

《江泽民文选》的出版发行．是党和国家政治生活中的一件大事。《江泽民文选》是不断发展着的马克思主义理论宝库的一笔新的宝贵财富．为我们深入学习贯彻“三十代表”重要思想、不断开创中国特色社会主义新局面提供了强大思想武器，为奋进在全面建设小康社会征途上的中国人民注入了强大精神力量。胡锦涛总书记在中共中央举行的学习《江泽民文选》报告会上指出，学习《江泽民文选》．要把一至三卷作为一个整体来把握，花大力气研读原著。做到真学、常学、深学．勤于思考．善于运用．真正学通弄懂。作为县级人大常委会主要负责凡。更要认真把握好《江泽民文选》的精神实质．充分发挥示范带头作用．学习“三个代表”，实践“三个代表”．树立社会主义荣辱观．以科学发展观统领人大工作，履行好宪法和法律赋予的职责．为全面建设小康社会作出自已应有的贡献。