在风险社会中追求和谐

当今世界，现代性把我们带入到了全新而纷乱的情境之中，其自身不自觉地附带产生了大量的副产品，它们作为现代性引致的后果具有高度的危险性，严重威胁着人类的安全。我们正在际遇着风险社会的到来。它从政治、经济、文化和社会诸方面对我国构建和谐社会提出了警示。我们必须坚持以科学发展观为重要指导方针和重大战略思想，正视风险的客观存在，构建应对风险的各种机制，改写风险，才能最终达致和谐社会。     

中国传统文化应对“风险社会”的优势

西方风险社会理论认为：现代社会风险是现代工业社会发展的产物。＂风险社会＂的出现正在从制度上和文化上影响和改变着现代社会的运行逻辑。西方风险社会理论将矛头指向资本扩张的贪婪本质和割裂人与人关系、人与自然关系的冷冰冰的工具理性。虽然资本逻辑对于中国的影响决定了社会主义现代化中国非但没能远离风险社会,可能在应对风险社会上还会遇到比资本主义国家更加艰难的问题。但是,＂避风险、求和谐＂是中国人数千年孜孜以求的理想社会状态,中国传统思想中应运而生的除了＂爱人＂还有＂爱自然＂,注重人文关怀,讲求天人和谐等,由此我们相信弘扬中国传统文化精神对于治理风险社会、防御现代性风险具有积极作用。     

邓小平的风险思想及对我国社会治理的启示

我国正处于全面建成小康社会的决定性阶段,改革进入攻坚期和深水区,由于国际国内形势复杂多变,我们党面临着前所未有的矛盾、风险与挑战。邓小平同志对风险做了一系列十分精辟的论述,形成了全面系统的风险思想。我们在推进国家治理体系和治理能力现代化的过程中,重温邓小平风险思想,吸收其思想精华,探讨当前我国"社会风险"与社会形态、时代背景、文化心理、社会结构与发展模式之间的关系,对于克服全面深化改革中的风险、保证国家安全、提高社会治理能力、把改革引向成功具有十分重要的意义。     

风险意识的精神内涵及其中国语境管窥

风险社会是理性化的现代化自反的结果。理性的现代化仍然是正在进行的行动,风险也正在增强,因而风险在很大程度上是现代人造风险。风险意识是面向未来的反思,这种反思具有自觉和责任意识,其精神内涵实质是批判与超越意识。对现代性处于生成之中的中国而言,生活在风险已成为世界性图景中的当代人,需要树立风险意识,需要在批判和超越、全面发展观之中建设现代化,这样,我们才能在现代化路上走得更有协调性、科学性、持续性、安全性。     

风险社会语境下我国安全生产网络状治理模式初探

当前中国社会正面临着由现代性和社会转型所带来的＂双重风险社会＂的挑战。安全生产风险已成我国当前最主要、最突出的风险。以政府为主导的一元化安全生产治理模式陷入了＂治理失败＂的困境。为了走出这一困境,必须进行安全生产治理模式的创新,建立起安全生产各利益相关者和风险分担者多元主体共同参与和互动合作的网络状安全生产治理新模式。     

风险社会视角下中国式现代化的挑战及应对

全世界正在加速进入一个具有不确定性的“风险社会”。中国式现代化进程中,既面临着错综复杂的全球化时代的共同风险,又需要面对中国自身历史和发展阶段的特殊风险。以风险社会理论视角科学审视,中国式现代化的推进过程中可能面临工业化发展、信息化发展和社会分配不公所带来的各种社会风险。为更好应对中国式现代化可能面临的各类风险挑战,应克服资本增值悖论导致的现代性自反及其风险、建设社会主义先进文化、加快构建公正的社会风险分配机制。     

论马克思社会发展理论视野中的现代性思想特质

马克思虽然没有对现代性概念作具体论述,其现代性思想内蕴于整个社会发展理论中,是一种历史性、总体性、全面性的理论体系。马克思的系统理论深刻地揭示了当时资本主义社会的现代性基本特征、社会危机、动力机制、发展逻辑,即现代性的直接动力是资本逻辑,精神动力和批判武器是历史唯物主义,价值指向是人的自由全面发展。马克思坚持历史唯物主义的方法论,对资本主义现代性社会的片面性进行了无情的批判,揭示了社会主义现代性社会必然代替资本主义现代性社会的历史趋势。     

党执政的风险及其防御对策

在全面建设小康社会的新时期,我党执政面临着经济、政治、意识形态和社会等领域的各种挑战和风险.因此,我们应从发展经济、发展先进文化、构建和谐社会、加强和改善党的领导等方面防御和化解执政风险.     

现代性与个体化

个体化是现代社会的重要特征，由工业社会而引发的现代性与传统社会的“断裂”，不仅导致了个体为自己而活的愿望日渐强烈，也引发了风险社会的到来，因为个体化一方面使个体成为权利和责任相对称的主体，但另一方面也将承担责任的风险推向了个体。为了应对个体化给我们的生活方式所带来的影响，我们需要在个体本位主义的基础上，激活公民权，促进公民社会的形成。     

马克思对现代性的批判与反思

现代性问题作为当前社会发展遇到的瓶颈已经为许多哲学家所批判和反思,但仅从否定启蒙理性的角度批判现代性问题显然是不可能成功的,而后现代主义者不再存在论基础上去消解理性中心主义的做法也是流于表面。尽管马克思没有直接使用过"现代性"一词,但他通过对资本主义社会的深刻洞察,对资本逻辑、资本主义生产方式和资本主义私有制的反思、重构和超越,从异化劳动入手,提出只有扬弃资本主义私有制,实现自由人共同体,才能使人回归本质,实现自由全面的发展。这为我们思考和解决现代性问题提供了新的方法和路径。     

全面建设小康社会需要破除的思想障碍

党的十六大确立了全面建设小康社会的目标 ,目前我国广大民众包括一些党员干部在内 ,头脑中还存在着许多与全面建设小康社会不相适应的思想障碍 :一是小农意识的思想障碍 ;二是官本位意识的思想障碍 ;三是教条主义的思想障碍 ;四是享乐主义的思想障碍 ;五是急功近利的思想障碍。要顺利实现全面建设小康社会的奋斗目标 ,必须要坚决破除这些思想障碍     

论都市社区文化建设与全面建设小康社会

全面建设小康社会,是中国共产党的伟大历史使命。社区文化建设是都市全面建设小康社会的重要一环。由于历史、人为等原因造成都市社区文化建设中出现了一些问题,并对都市全面建设小康社会事业产生了一定的消极影响。如何正确评价社区文化建设在都市全面建设小康社会中的地位,如何看待其成就、不足,并提出进一步完善都市社区文化建设的新思路,是保证当今都市全面建设小康奋斗目标实现的重大政治课题。     

全面小康——中华民族振兴的新亮点

用“小康”描述中国特色的现代化进程是邓小平的首创。党的十六大明确地提出了在21世纪头20年全面建设小康社会的奋斗目标。中国已经具备了建设全面小康社会的必要条件和能力。只要我们努力把握好机遇,踏实奋斗,就一定能实现全面小康社会的宏伟目标。     

我国全面建设小康社会面临的挑战与对策

全面建设小康社会,是全党和全国人民在21世纪头20年的奋斗目标,但是,这一宏伟目标的实现并非一帆风顺,现实的国际环境对我国的经济、科技、政治构成严峻挑战。因此,必须加快经济、科技、文化建设和党的建设,争取有利于我国发展的和平环境,才能把全面建设小康社会的事业稳步地推向前进。     

全面建设小康社会与妇女参政

全面建设小康社会的具体目标涵盖了妇女发展纲要的主要目标,妇女参政是全面建设小康社会的重要组成部分;而全面建设小康社会目标的实现,又可以为妇女发展提供更大的空间,为妇女参政创造更加良好的条件.目前,我国的妇女参政状况还不能适应全面建设小康社会的需要,因此必须采取可行性对策以改变这种状况.     

以经济伦理统筹全面小康社会的社会经济协调发展

全面建设小康社会包含了社会经济协调发展的实质内容,是终极关怀和现实关怀的合二为一。在建设全面小康背景下,以经济伦理建设整合全面小康社会的社会经济发展的价值体系,统筹社会经济的协调发展,不仅为我国的经济发展建立有效的经济价值观,而且也深刻体现了十六届三中全会"五个统筹"的会议精神。     

论社会主义和谐社会中的政治合作

政治合作对于社会主义和谐社会的构建具有重要的意义。当前我国的政治合作存在着许多问题,如何解决这些问题,化解不利因素,加强政治合作,构建社会主义和谐社会,成为当前和今后我党领导广大人民建设小康社会的一项重大任务。     

小康社会法制的理性思考

小康社会的提出,为中国的法治提出了新的要求。对于法制研究工作者们也提出了新的课题。如何从小康社会的经济点着眼,对小康社会的法治状态,特别是自然法则的存在和公法的重新归置方面应进行积极地探讨,是很有必要的。     

邓小平小康社会思想探析

文章从邓小平小康社会思想的传统文化渊源、形成过程与内涵、特色与指导意义三方面加以论述,认为该思想体现了我国社会主义现代化建设与传统小康文化的契合,是科学社会主义理论在中国的新发展,具有鲜明的时代精神。     

从全球风险社会到人类安全共同体：理论进阶分析

全球性风险和安全问题是当前人类面临的重大挑战。全球风险社会理论通过对 现代性的反思与批判,阐述了现代社会的风险特征,以及在现代风险挑战下传统制度的解构 和风险治理机制的瓦解,并探寻由自反性现代化向世界主义迈进的路径,以应对这些风险和 挑战。文章剖析了现代风险社会理论的要点,提出了该理论应对全球风险存在的局限性,认 为我国提出的总体国家安全观当中有关人类安全共同体的论述,坚持马克思主义阶级分析 方法,倡导以人类整体利益为导向,以发展为基础,以共商共建为原则、互利共赢为目标,实 现了对现代风险社会理论的超越,为人类社会迈向人类命运共同体提供了一条切实可行的 路径。