法律视野下的见义勇为——基于立法进行补偿和奖励的角度

见义勇为本是一个道德术语。当下,见死不救、见义不为的现象愈演愈烈,英雄流血又流泪的现象数见不鲜,见义勇为有由道德调整转入法律调整的迫切必要。但相关地方法规的混乱不仅使见义勇为者的权益难以得到切实保障,也导致了实践中几近无序的局面。只有摆脱道德的视野,以立法的方式对见义勇为进行国家补偿和奖励,才有可能扭转目前的局面。     

见义勇为之法律探讨

由于当前社会上存在着许多惟利是图、见危不救的有违中国传统道德的现象 ,以至出现为见义勇为者立法的强烈呼吁。通过分析中国古代普遍为见义勇为立法的深层根源 ,指出现代中国社会为见义勇为立法的根源之缺乏。     

对见危不救犯罪化的探讨

见危不救是否应当入罪涉及多方面的问题。从道德法律化的界限来说,见义勇为不属于最基本的道德,不适宜被法律化;从是否借鉴国外立法例来说,国外的见危不救罪是与相应的《见义勇为法》配合共同调整见危不救行为,而我国见义勇为制度尚未完全确立,不可盲目借鉴;法治发展状况和公民素质共同决定了见危不救罪在实践中难以认定,当前的主要任务是建立完善的见义勇为制度。     

现代市场经济中市场原则与社会道德的对立统一

<正> 改革开放,特别是社会主义市场经济的确立和逐步展开以来,人们的思想道德观念发生了巨大变化,社会道德状况呈现出错综复杂的局面。面对这种情况,人们众说纷纭。在理论界,“市场经济体制与社会主义道德是否相容”的问题一时成为争论的焦点.有人认为市场经济与社会主义道德是不相容的,是“二律背反”,搞市场经济必然要以牺牲社会主义道德和滋生腐败为“代价”;也有人认为,市场经济本身就是道德经济,市场经济机制中蕴含着社会主义的道德因素,二者在本质上存在着一致性。事实上,社会主义市场经济和社会道德之间既有对立的一面,又有统一的一面,辩证地分析这一新的矛盾问题,对于正确认识我国社会主义市场经济条件下的道德现状、推动社会主义市场经济的发展和加强社会主义精神文明建设都具有十分重要的意义。     

当代大学生思想道德现状及对策分析

大学生思想道德素质的高低,关系到国家和民族的前途命运。当代大学生思想道德主流是好的,是积极向上、稳定健康的,但由于现行社会政治、经济、文化的影响, 大学生思想道德也存在着许多令人担忧的现象。要提高当代大学生的思想道德素质,必须统一思想认识,加强社会公德、集体主义和理想信念教育,广泛开展各种社会实践活动,重视网络道德建设,加大师资队伍、特别是“两课”教师和辅导员队伍建设,构建新的大学生思想道德评价体系。     

试论对见义勇为者的立法保护

“见义勇为”乃是中华民族的古训。古人曰:“见义不为,无勇也。”古往今来见义勇为者层出不穷,有“路见不平拔刀相助”者,有大义灭亲者,有行侠仗义者,还有舍身取义者。可以说见义勇为是我们民族的优良道德传统之一,嫉恶如仇,扶危济困的优良品德在一代又一代中国人身上发扬光大,对维护社会正义起着不可忽视的作用。 从字义上看,“见义勇为”就是“看到合乎正义的事便勇敢地去做”。无疑这是一个涵义很广的概念,如将这一定义用于法律,显然外延过大。本文想提出的问题是,如何通过立法来鼓励和保护见义勇为的行为,就有必要首先对“见义勇为”这一概念进行法律上的科学界定,以免在法律上适用时产生歧义。笔者认为在法律意义上使用“见义勇为”这一概念时,其内涵应为:对危害公共财产及危及人民生命安全的违法和犯罪行为勇敢地加以制止。它近似于刑法上的正当防卫,但又比正当防卫更加积极。本文正是在这一定义的基础上来讨论通过立法来鼓励和保护见义勇为者的。     

加强公务员思想道德建设应注意建立健全四种机制

<正>党的十五大再次重申:我国目前仍处于社会主义初级阶段.因此,加强公务员的思想道德建设必须从社会主义初级阶段这个最大的实际出发,尤其是要注意在发展社会主义市场经济和对外开放条件下,建立、健全公务员思想道德建设的四种机制.第一,要建立一种科学的养成机制.众所周知,道德有其自身的发展规律,它在调节人们之间的社会关系时,不是通过强制性的手段,而是通过社会舆论、榜样感化、思想教育等手段,使人们形成内心的善恶观念、情感和信念,自觉地按照有关的道德准则和规范去行动.也就是说,道德实践是人们的一种自觉自愿的行为.它是以人们对社会道德准则和规范的认知、认同为前提的,社会成员只有掌握了社会所要求的道德准则和     

见危不救立法问题研究——由小悦悦事件引发的法律思考

小悦悦事件的发生使见危不救立法成为当前社会热议的一个问题,对此,部分国家已经有了法律规定,但是,国外的立法经验对我国的借鉴意义不大,法律不能成为强制人们为善的工具。从刑法学的角度来讲,见危不救立法还混淆了道德义务与作为义务,而且,见危不救立法在司法实践中操作困难;从经济的角度来看,保障公民的见义勇为行为比进行见危不救立法更能产生好的社会效果。因此,我国目前不适宜对见危不救立法。     

山东青年道德状况调查与分析

2000年山东青年思想道德状况调查显示,山东青年的整体道德水平较高,乐于助人、遵纪守法、爱岗敬业、勇于奉献已成为山东青年社会道德的主流,但有些方面如自觉维护公共卫生、见义勇为、诚实守信等方面做得还不够.     

社会主义市场经济条件下的新道德观

随着社会主义市场经济体制的建立,社会道德观产生了新的内涵,主要包括商业关系中的道德;金融关系中的道德;雇佣关系中的道德;环保道德;公益和互助道德;文化市场中的道德。这诸多道德均关系着社会各行各业及千家万户的切身利益;关系着我国的改革开放能否顺利进行;关系着党和政府在人民群众中的威信和整个社会的安定团结;关系着社会主义现代化建设的成败;甚至还影响着我国在国际上的形象和地位。因此,我们在发展社会主义市场经济过程中既要大力发展社会生产力,又要高度重视和努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,真正实现物质文明和精神文明同步前进。     

中华新文化建设视域下的儒家公正观与墨家平等观的对比研究

公正和平等是我国社会主义核心价值观的主要内容之一,当然也是我国社会发展的核心价值目标之一。不仅如此,公正与平等还是道德哲学和政治哲学的核心问题。对于社会主义市场经济条件下的中国来说,伴随贫富差距的不断拉大,各利益集团之间的矛盾显性化,那么如何通过改革完善法律制度,逐步实现社会公正和平等,既是党和政府的重要使命,也是人民群众的强烈期盼。儒家的社会公正思想比较丰富系统,但没有论及社会的平等问题;墨家公正思想不如儒家的深刻全面,但对平等问题有很好论述,两家恰好形成学术上的优势互补。站在批判继承中国传统文化的角度,儒家的公正思想和墨家的平等思想,都应是我们建设中华新文化宝贵的思想遗产和重要的文化资源。     

道德正义:“次道德”的试金石

近几年由于道德正义的沦丧、道德规范的失范及道德的日益个性化、多元化走向,人们对道德评价标准有所动摇。甚至有人在错误的大前提下降低道德评价的标准,提出了“次道德”,以便达到匡扶正义,减少社会公害的目的。这无疑是缘木求鱼。要想真正匡扶道德正义,为道德走向谋一出路,落脚方式只能是法律正义、制度正义的建立,那就是应建立一个公正的道德评价标准———“次道德”及公正的道德评价机制———道德法庭。     

论正确继承和弘扬中国革命道德传统

中国革命道德传统是中华民族思想文化和伦理道德发展中的宝贵精神财富，是中国特色社会主义道德建设的重要思想源泉。在新时期、新形势下，应当科学认识中国革命道德传统的形成与发展，全面把握中国革命传统道德的主要内容，了解继承和弘扬中国革命道德传统的现实意义，大力推进社会主义文化强国建设特别是中国特色社会主义道德建设，提高广大社会成员的精神文明水平和思想道德素质。     

法学课程“课程思政”教学改革探索--以《刑事诉讼法》为例

习近平总书记曾多次强调,全面推进依法治国需要培养大批"德法兼修"的高素质法治人才。因此,法学课程的"课程思政"教学改革任重道远。本文以《刑事诉讼法》为例,明确课程思政教学改革的目标和遵循的基本原则,发掘、梳理和充实课程知识点中的思政元素与内涵,并将其融入到教学设计中。同时,归纳课程思政的教学方法与教学设计,丰富课程思政的教学内容与实践路径,实现专业知识教育与思想政治教育的有机融合。最终实现立德树人,培养德法兼修的社会主义法治接班人。     

中国传统道德的现代转换

我国新生的市场经济道德必须得到传统文化的支撑才能真正成为现实社会秩序的调节者和维护者。传统道德中的许多范畴能够为现代市场经济道德体系的建立提供宝贵的思想资料。义利观上,可以将传统的见利思义、以义制利转换成追求个人正当利益的现代市场经济道德。诚信观上,将传统的忠信、信义转换成现代公民诚信道德。     

少数人权利保障机制问题研究

少数人作为人权主体的一份子,理应享有人之为人的基本权利.为了增进社会公平,促进社会稳定,使社会主义社会更加健康有序地运行,为和谐社会创造稳定的社会环境,使整个社会呈现和谐相处、生机活力的局面,我们必须切实解决少数人权利问题.保障少数人权利对构建和谐社会和多元文化具有重要的政治和社会意义.在我国,对少数人权利的保障必须以科学发展观为指导,以人为本,构建少数人权利的保障体系,采取综合手段和通过多种途径解决少数人权利的保障问题.发挥其机制作用.     

公民荣辱观教育中的"知"与"行"

“知”与“行”是公民荣辱观教育的关键环节。现实生活中,由于个人自身道德意志薄弱、社会风气的负面影响以及其背后的经济因素的左右等原因,致使一些人虽知荣明耻,却没有在实际行动中一以贯之。因此,我们应当通过强化公民荣辱观的宣传教育,改良社会风气,理顺政治、经济领域中的各种关系,为社会主义荣辱观的践行提供内在动力和外部支持。     

试论警察执法的道德制约

警察在执法活动中存在着大量的有法不依、执法不公、执法犯法、执法权力滥用和执法腐败等现象,引发人们对警察执法的极大关注.这不仅对警民关系的健康发展造成灾难性的影响,而且还引发了人们对警察的信任危机和对法律的信仰危机.因此,必须加强对警察执法的约束.法律控制和道德约束是保证警察依法执法和公正执法的两个重要维度.就伦理维度而言,我们可以通过注重警察个体道德修养、加强警察伦理制度建设、改革警察道德教育模式、完善警察道德评价机制、实行警察道德激励机制、健全警察道德监督机制、优化警察执法道德环境等途径,来实现对警察执法的道德制约.     

大学生明礼崇德基本价值及实现路径探析

文化对人的影响是潜移默化和深远持久的。明礼崇德作为中国传统文化的精髓,它扎根于五千年的历史文化积淀中,具象于人们的言行举止中。同时作为一种向善文化,它又影响着一代又一代的中国人民。改革开放以来由于中西文化的激荡,传统礼文化受到一定冲击,其涵养德行的功能被弱化,在大学生中表现为明礼崇德自觉性的下降。为使大学生肩负起民族复兴的大任,強化其明礼崇德教育、提高其礼仪涵养和道德素质,是践行社会主义核心价值观的基本环节,是实现中华民族伟大复兴中国梦的必要举措。     

论道德和经济生活之间的关系

道德建设与经济发展之间的关系问题是当前伦理学所要解决的基本问题,也是当前文化建设的重要课题。在加强和创新社会管理以及发展和完善社会主义市场经济体制的过程中,必须用道德来匡正和规范所出现的消极现象。道德起源于社会经济生活。道德介入经济生活后,就必须用个体伦理和制度伦理来调节经济生活诸方面。伦理与效率之间的对立统一,决定了制度的设计不能仅仅以效率为标准,还要同时以伦理为标准。