“红军饭”的真味

正近日,习近平总书记在福建考察工作时,在古田同11位部队基层干部和英模代表共进午餐。饭菜很简单:红米饭、南瓜汤,是一顿典型的"红军饭"。饭菜虽普通,但意义非凡。一顿"红军饭"的背后,是在提醒党员干部莫忘红军精神,继续发扬吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神。忆当年,"红军饭"是中国工农红军在艰苦条件下常吃的主食,根本谈不上所谓的色香味,但红军官兵仍以革命信     

“屌丝”幸福感:影响因素与提升策略

"屌丝"爆红现象引起了社会舆论的热切关注,而为改善"屌丝"生存状况、提升"屌丝"幸福感而进行的学理论证却相对缺乏。"屌丝"的群体困境并不仅仅是个人自身天赋不足和市场经济优胜劣汰的结果,同时也是公正规范的社会阶层分化秩序缺失的结果。因此,提升"屌丝"幸福感的主要策略是加强"屌丝"的自身素质和改革政府的管理方式。     

“和”的文化内涵

和排名:第7位得票数:5751得票率:52.6%精华阐释:"和"的本意可以理解为:人人都有饭吃,天下就和平;如果没有饭,天下就乱了。自古以来,中国人已经把"和"落实到生活中,成为中国人重要的信仰和思想观念。"君子和而不同,小人同而不和";"万物负阴而抱阳,冲气以为和";"夫和实生物,同则不继"……家庭内部有"家和万事兴"之说,人与人之间讲"和气致祥",做生意讲"和气生财",国家之间讲"和衷共济"。     

如何才能吃好“生态饭”

绿色生产方式是吃好"生态饭"的关键。要促进农业可持续发展,就要推行绿色生产方式。要吃好"生态饭",就要打造绿色发展的源动力,要进行体制创新、推行绿色生产方式、提升绿色价值、加快科技创新,以优化农业产业体系,发展壮大绿色健康体系。     

“屌丝”现象的后现代话语检视

"屌丝"是典型的网络亚文化,是一种具有创造性的网络语言文化,其边缘性、批判性、反抗性、开放性和娱乐性等都彰显了后现代社会文化特性。"屌丝"这种近乎"变异与狂欢"的网络语言,深刻地反映了社会底层群体对自身社会地位及生活状态的嘲弄和反讽,是对转型期我国社会分层现实的一种解构;同时,它又是青年反抗传统文化、彰显自身个性特点的工具。"屌丝"族期待获得更高的社会地位。政府和社会应给予"屌丝"族更多的包容与关爱,积极引导青年网络亚文化的健康发展。     

哈尼族的“伙施施”

<正>"伙施施"是哈尼语,也叫"卡窝棚",指的就是"开秧门",又称"黄饭节"。每逢春耕之前,红河哈尼族彝族自治州红河县的哈尼族会举行开秧门仪式来迎接播种。节日当天,雄鸡刚叫头遍,村寨里便炊烟袅袅,家家一早吃黄饭、红蛋。并喂牛一点黄饭团,以示同甘共苦。据说,这样,将来结出的稻谷会像黄饭一样金黄,红蛋一样饱     

走近“屌丝”——大学生底层化表达

不少年轻人之所以自称"屌丝",主要是因为他们觉得自己处于社会最底层,他们既不能改变社会又难以改善自身。我们调查研究发现,大学生是屌丝文化的代表性群体,他们有认同其身体属性、心理属性、工作属性和群体属性消极面的倾向,愿意将自己归类于社会底层。不过到目前为止,大学生群体对"屌丝"一词所内涵的各种属性还没有达成整体性认同,其认同区间值在30%-60%之间。大学生逐步热衷于使用"屌丝"一词,实质上是其底层化的言语表达。然而,大学生的这种底层化表达不利于社会结构优化,有害于和谐社会建构。     

让无家可归者感受“城市温度”

正党的十九大报告明确提出,"加强人权法治保障,保证人民依法享有广泛权利和自由。"长久以来,济南民政人积极践行"以人民为中心"的工作宗旨,在救助困难群众等方面做出了应有的贡献。"在所有救助对象中,‘三无人员’是最难解决的‘硬骨头’,我们要让他们感到温暖,要让他们有口饭吃,有暖和的衣服穿,必须解决户籍问题。这些都解决了,才能体现出党的十九大报告的内涵,才是‘加强人权法治保障’的体现。"     

中国人眼中“福”与“富”的标准

“福”是由“一”、“口”、“衣”和“田”构成。也就是说,老百姓心目中美满生活的基本标准：“一家人”,要“有饭吃”、“有衣穿”和“有田种”。只有具备了“有饭吃”、“有衣穿”和“有田种”这三个基本条件。才可以算得上过上了幸福的生活。     

屌丝及其社会阶层固化的原因分析

作为一个流行语,"屌丝"体现了特定青年群体的真实存在状态,该群体的典型特征是"矬穷丑",其在物质积累、社会地位、爱情婚姻及向上流动等方面都遭遇了较大阻力,属于较为低下的社会阶层。"逆袭"是屌丝突破阶层固化限制、实现身份翻转、进入社会上升通道的过程。社会转型的时代背景、不公平的教育资源分配、屌丝群体自身的价值观念与生活方式等因素的交互作用,共同合力于这一过程,造成屌丝逆袭的困境。     

治理“白色污染”没有一招鲜

"一招鲜,吃遍天",说的是身怀绝技的人,可以集一招一式,走遍天下有饭吃。对于懒人,天天都会梦想着天上掉下个大馅饼,尝他一个"一招鲜"。对于知晓客观事物发展规律的人,则少有梦想,多有思索。思索变化万千的环境,如何用千变万化的招式去适应。治理"白色污染",就出现了上述"一招鲜"现象。就有许多企业守命望于禁令。期望政府禁止某     

新媒体时代透视青少年“屌丝”文化现象

"屌丝"文化的形成,是新媒体时代青少年流行文化形成的一个缩影,其形成的机理与互联网的特点密不可分,同时"屌丝"文化又是当代青少年青春情结的再现,体现深层的社会原因与群体心理机制的形成。探究"屌丝"文化生成与流行的根本原因,有利于把握新媒体时代下的青少年流行文化,更好地了解与理解当代青少年群体,以促进其健康成长。     

警惕资本裹挟下的“饭圈”文化对青年的影响

随着网络技术进步与偶像经济规模化发展,"饭圈"文化和"粉丝经济"逐渐兴起,而"饭圈"乱象是资本操控、平台应用助推、"饭圈"的组织异化与粉丝个体的非理性消费等多种因素共同作用的结果。未来,正确引导"饭圈"文化回归到健康规范的正轨,需要政策、社会及个体多方"共建共治共享",通过多元化、全方位的系列措施严格规范资本、平台和行业,以正能量的"饭圈"文化构筑让亿万民众放心安心的精神家园。     

进入“想吃就吃”的年代

正骂不能解决问题,只有这个社会学会合作和反思,我们的食品问题才能得到足够控制。作为最源远流长的农耕民族,中国人的"吃"文化很久以前就相当发达了。中国历史上关于"吃"的论述相当丰富。有专谈"吃"法、食材的,孔子就不吃容易噎住脖子的、色香味已经不对头的、做得不够得法的、切得不规范的食物,而且吃的时候提倡不说话。有借"吃"谈大话题的,古老的《周易》中专门有个从"吃"开始论大义的"颐"卦,老子说,"治     

中国饮食文化中的“和”

中国人善于在极普通的饮食生活中咀嚼人生的美好与意义.中国人讲吃,不仅仅是一日三餐,解渴充饥,它往往蕴含着中国人认识事物、理解事物的哲理.一个小孩子生下来,亲友要吃红蛋表示喜庆,"蛋"表示着生命的延续,"吃蛋"寄寓着中国人传宗接代的厚望.孩子周岁时要"吃",十八岁时要"吃",结婚时要"吃",到了六十大寿,更要觥筹交错地庆贺一番.     

“各美其美”互欣赏 “美美与共”同欢乐——白鹤山民族团结进步示范社区创建

<正>每逢节日,居民们聚集在活动中心联欢,藏族弦子、傈僳族瓦器器(跳脚)、彝族舞蹈、汉族腰鼓舞同台上演,各民族同吃一锅饭,同唱一首歌,同跳一支舞,"民族团结一家亲,心手相连向前进"。美是什么?也许一万个人,就有一万个答案。但在白鹤山社区的采访中,我们听到了不同民族共建"大家庭"的包容美,看到了各族孩子同上一堂课的团结美,感受到了党和政府关注、关心、关怀民族群众的政策美。     

蔡英文“就职演说”像吃棉花糖

正蔡英文40分钟的"5·20""就职演说",就好像吃了棉花糖一样,外观非常美丽,色彩缤纷、体积很大,可是真的要吃时,才发现东西非常小、根本没有东西;唯一的东西是蔡英文2011年曾提过老掉牙、馊掉的饭,叫做"台湾共识"。蔡英文这次的"就职演说"受到很高的瞩目,美国方面有很大的压力,因为非常紧张,深怕蔡的演说内容会引起台海动荡,坏了美国在亚太战略     

警惕“饭圈”乱象侵蚀青年一代价值观

"饭圈"的形成与网民和企业的需求以及社会环境密不可分。进入"饭圈"时代,追星群组在人员数量和行动方面都呈现出规模化特点:人数急剧增加,应援规模空前扩大;运行层级分明,成员分工明确;管理制度细致,应援流程复杂。作为娱乐产业的一环,"饭圈"借助社交媒体和各类线上线下活动,将明星、演艺公司和粉丝联系在一起,满足了粉丝与偶像互动的需求。但"饭圈"导致的负面问题不容小觑,特别是对未成年人的认知、行为、价值观念和道德意识等都造成了不良影响,亟待治理。     

平等问题是“制度与道路之争”的关键 中国怎样才能走出精神沼泽

<正>一个人没有饭吃的时候只有一件事要做,就是找饭吃,有了饭吃后会生出许多事来。这生出来的事都属于精神领域的,平等恰是精神诉求中的重点之一平等淡出缘于社会发展和经济制度。市场经济决定了人们可以追求人格和法律上的平等,但却无法实现经济和社会地位的平等,既然无法实现只能放弃,避免核心价值与社会现实发生冲突     

你的饭商及格吗?

正成为一个有饭商的人,要懂吃、会吃,有格局,有生活情趣,能眼观六路耳听八方,要顾及别人的感受,还要有强大的情绪管理和解决问题的能力。自媒体大V六神磊磊在他的推文里说:做人做事有情商,其实吃饭也有"饭商"。吃吃喝喝不过是人之本能,但想提高饭商却不那么容易。首先,你是否能在饭桌上化解难题?很多饭局的由来都是为了化解问题,吃下去的是麻烦,喝