古代中国的政治笑话

近些年来，社会上亲朋聚会、好友闲聊都喜欢来一段“段子”。其实，这种“段子”，古已有之。我国古代就有很多记载“段子”的书，有民间的低俗笑话，也有嘲笑官员的“政治笑话”。     

习惯之害

有一则古代笑话,说一位厨师爱占小便宜,给人办宴席,总是顺手牵羊——揩点油,捞点东西才舒服。一次在家中操刀切肉,见左右无人就把一块肉收入怀中,这个“习惯”动作正好给他老婆看见了。揩油,笑骂道“你怎么在家里也揩油”。 笑话归笑话,现实中也是有习惯成自然     

笑话的思索

前不久和朋友聊天,听到两则趣闻。其一是某厂有位业余作者第一次发表小说,一位副书记看到后对宣传科长说:“这个人文章写得不错,就是不大老实。为什么要注明‘处女作’,是不是想打妇女的招牌好发表些?要加强教育。”其二是某化工厂一位技术员在笔记本里抄录了居里夫人一段名言,厂长发现后找他谈话:“好啊!你把情书抄到笔记本里,说说,到底是张居里还是李居里?要知道,你是有妇之夫啊!”     

科学家反对克隆人

或许有一天,这个社会就像美国“好莱坞”拍的一部电影那样:那些因人类自然繁衍而诞生的“上帝的孩子”被歧视,并最后被勒令不许出生。所有的孩子,都是父母依据“科学”选择的,男的女的,高的矮的,金发碧眼无一不是选定的,全是些合格健美的“人工人”。当然没有近视,没有遗传病,不带“易感基因”…… 或许有一天,当你走在街上,会发现迎面走来的人,与你的父母为你精心选择的身高、体重、相貌一模一样,唯一不同的就是拥有一个不同的名字和另外一张身份证;或许你还会遇到一个朋友,他与一位与他长得一     

看好自己的“手指头”

有一则笑话,说是一个能够“点石成金”的神仙,想到人间找个不贪财的人,度他成仙,结果遍寻不见。最后遇到一人,神仙指着石头对他说:“我把这些石头点成金子给你用,怎么样?”这人摇了摇头。神仙以为他嫌小,又指着更大的石头说:“那就点这个?”哪知此人还是摇头。仙翁心中暗喜:“总算找到一个不贪财的了!”便准备度他成仙。但为慎重起见,神仙又进一步试探道:“你大小金子都不要,到底要什么?”这人此时才露出真相:“我别样都不要,只要老神仙点石成金的这个手指头。”神仙当然不会慷慨到把自己的手指掰下来送人。可在当今激烈的市场竞争中,“掰”下自己的“手指头”送人的傻事却屡有发生。     

瞭望哨

生活离不开笑声。机智高雅的笑话让人在捧腹大笑之余,体味人生最深的哲理;粗俗低劣的笑话不仅毫无智慧可言,而且使人像吃了苍蝇一样作呕。特别是那些黄色政治笑话,随口编造荒唐无聊情节,对一些领导人肆意丑化,不仅败坏了领导人的形象,还严重污染了精神环境,甚至造成恶劣的政治影响。     

陪县长喝酒

我和县长是很好的朋友，现在我不得不承认，陪县长喝酒是件很累的活儿，这不是说我喝酒不行，恰恰相反，我酒量很好，能喝二斤白酒没事。问题是县长老喜欢让我讲笑话，我在家没事的时候就专门收集笑话。那天喝酒．县长又让我讲笑话，县长说，“王作家，你讲个笑话。”大伙说，“王作家．县长都点名让你讲了，快讲个吧!”     

学会打比方

战国时期的哲学家惠施,曾任魏国的宰相。有人对国君梁惠王说:“惠施这个人讲话喜欢打比方,你要他不打比方,他就说不出什么来了。”第二天,梁惠王对惠施说:“我听说你说话爱打比方,往后,你讲什么就直截了当的,不要打比方。”惠施笑了笑,回答说:“要是现在这里有人不知道弹弓是什么样子,他来问我,我就回答他说:‘弹弓就是弹弓那个样子嘛!’那么,您想想这个人会明白吗?”梁惠王听了说:“这     

费尔巴哈人学思想探析

人是费尔巴哈全部哲学的基础，他宣称自己的哲学是人本学，他的“新哲学”就是人的哲学，“新哲学将人连同作为人的基础的自然当作哲学的唯一的，普遍的，最高的对象”①。他从类存在物出发，对人的本质、人的存在、人与自然的关系、个体与类的关系、人的存在与人的本质的关系、人与历史的关系等方面广泛地进行了探讨，形成了丰富的人学思想，并逻辑地构成了他的人学体系。１　　费尔巴哈认为对人的认识必须从认识那些为人所特有的差别性出发，这是他认识人的根本方法。“如果你从人身上除去他赖以成为人的东西，那你就可以毫无困难地向我证…     

“毛泽东同志真是治病救人!”

毛泽东同志是个和蔼可亲的人。在延安,不论遇见谁,他总是点着头笑嘻嘻地同你攀谈:“你有什么困难吗?”“你对延安的生活习惯吗?”亲切的话语,温暖了许多初来延安同志的心。     

浅谈汉语笑话俄译文本选取原则

汉语笑话类型多样,内容也形色各异。在对汉语笑话俄译过程中如何选取笑话文本,这就需要制定几项基本原则,使汉语笑话在俄译过程中所传达的中国式幽默能更好地促进中俄两国人民的交际、交流的目的。本文作者在依托汉语笑话俄译的实践,制定出五条汉语笑话俄译文本的选取原则。     

抬人上山按斤论价

正你若问当今动物的肉价最便宜的是什么?在南方一个名叫三叠泉景区的抬轿夫会告诉你:人肉。这不是传说,也不是笑话,是这里的抬轿夫告诉我的。在去三叠泉的路上,不时有抬轿夫问你要不要抬到三叠泉或是从三叠泉抬上山去。当我问什么价时,抬轿夫开口答道:“8元1斤”。我感到诧异:“怎么人还要论斤?”抬轿夫答:“这是我们这里的价码,将人抬上山或抬下山是按人的体重收费的,比如你体重100斤,那就收800元”。“这么贵?”我唏嘘地感叹道。抬轿夫马上接口道:“这还贵?这     

热烈拥抱时代的老画家——何海霞

画家黄永玉常常妙语隽人,有一次他说:“母鸡下了蛋一定要翘起尾巴得意地叫唤几声。可是老何做了工作从不爱吭声。”笑话毕竟是笑话,但他对老画家何海霞的褒扬之意溢于言表。不久前,海霞老人的画展在中国画研究院陈列室举行。看了《松涛半似雨》、《日照群峰生紫烟》等一幅幅厚重坚劲,气息清新的佳作,无不为他深厚的功力和孜孜不息的精神     

诗境闲中悟 人情老更知

一“升米恩,斗米仇”。此话怎讲?它的意思是:如果你接济一个人,逢年过节时,送给他一升米,他会非常感谢你;如果你给他一斗米,以后你给不起了,只给他半斗米,那么你就等着挨骂吧!那个人会想,去年一斗,现在为什么只给半斗了,是交情不好了,还是看不起我了?慢慢的,他不但不再感谢你,反而会恨你。这就叫“升米恩,斗米仇”。     

一傅众咻

《孟子·滕文公下》记载了这样一个故事: 战国时期,宋国大臣戴不胜为使宋君受国人拥戴,很希望他明礼义,做善事。因无良策,便向孟子请教。孟子对戴不胜说:“你想让你的君王做善事吗?我先问你一个问题。有个楚国大夫在这想让他的儿子学会讲齐国话,那么是让齐国人教他呢?还是让楚国人教他呢? 戴不胜回答说:“让齐国人教他。”孟子说:“一个齐国人教他,许多楚国人干扰他,这样,尽管天天鞭打他,逼他学会齐国话,也是办不到的;要是把他领到齐国临淄城中庄街岳里这样的闹市住上几年,那么你就是天天鞭打他,逼他讲楚国话,也是办不到     

来，开一个国际玩笑!

“你这是开国际玩笑!”这句话的意思通常是指责别人的言行太夸张或者太过分。实际上，由于语言文化差异，真正的“国际玩笑”并不存在，但很多社会学家和跨文化学者都认为，了解一个异域国度最好的办法就是去听他们的笑话。有趣的是，很多国家的“招牌式笑话”都是与政治文化有关的。     

“红嘴绿鹦哥”之类

何谓“红嘴绿鹦哥”?菠菜是也!未读过鲁迅杂文《谈皇帝》的人,恐怕不知区区乡野之物——菠菜竟有这么个雅称。“雅称”的来历,源于一则笑话:高坐龙廷的皇帝,“冬天想吃瓜,秋天要吃桃子,办不到,他就生气,杀人了。”因此,只好“一年到头给他吃波(菠)菜,一     

“裸官”之忧

“裸官”是一个形象的说法．指那些配偶或子女拥有外国国籍或外国永久居留权的公职人员。在近年来媒体的报道中．最著名的“裸官”当数2007年1月被查处的陕西省原政协副主席庞家钰，早在2002年他担任宝鸡市委书记时，他的妻儿就已经移民加拿大．留下他一人在国内做官。     

莫把灾难当“笑料”

内地出版的一本《文革笑料集》,引起了香港读者的兴趣。据说书名称“笑料”而不叫“笑话”,是意在保存一些“文化大革命”的具体史料。编者用心可谓良苦。我虽未读过此书,对内容不敢妄加议论,不过但凭猜想,大概不外乎“文革”中那些以荒唐当正经,以胡闹当革命一类,令人啼笑皆非的把戏。在今天看来,不管是叫“笑料”还是叫“笑话”,总之都是很可笑的。我也是“文革”的过来人,并且有过三年被批斗、被专政的经历,现在每一想起当年的种种场景、种种人物,种种     

“垄断”导致腐败

一次去银行办事,听到一位老太太在议论:“现在银行的服务态度好多了。因为银行多了,你的态度不好,人家不到你这儿来存款。”老太太的话很朴素,却道出一条真理:凡事要有竞争,才会进步。各地掌管供电大权的人,往往被人称为“电老虎”,为什么?因为他独立一家,你不巴结他,立马给你颜色看!所以有些企业给本单位职工发放什么福利,非得给供电系统捎带一份不可。否则他就卡你的脖子——不给你供电。可见竞