好书共读

温总理推荐的书：《道德情操论》 温家宝总理说：＂亚当.斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。＂推荐理由：《道德情操论》共分七部分,修订过六次。在书中,斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源,说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征.     

斯密问题解读的合理思路

一问题的源流及其考辨斯密问题是指在亚当·斯密的两本主要著作(《国富论》与《道德情操论》)中,基于不同的人性假设即主体在经济运行中表现出的利己本性与在道德上表现出的利他本性之间的相互矛盾的争论。斯密问题并不是斯密本人提出的,而是由以后的学者提出的。至于谁是斯密问题的最早提出者,学术界则尚有较大争议。德国的历史学派经济学家卢约·布伦塔诺(Lujo Brentano)认为斯密的《道德情操论》和《同富论》中基于不同的人性假设而存在矛盾。在他的著作《现代法律下的劳工地位》(The Posi-tion of Labour under Modern Law)(1877年)…     

斯密式道德之维,“守夜人”与“看不见的手”搏弈的解——兼论社会主义市场经济的转轨路径

我国最先系统研究亚当·斯密的道德观念的学者有朱绍文、晏智杰等,朱绍文在《<国富论>中"经济人"的属性及其品德问题》中认为,斯密学说中的经纪人是前后连贯的,并明确指出"斯密在《道德情操论》和《国富论》中所讨论的人性是同一时代同一阶级属性的人,是这个时代的新人,而绝不是两种属性完全不同的人物".[1]其后,我国的学者对斯密学说的研究开始不断加深,如晏智杰先后出版的《亚当·斯密以前的经济学》、《经济思想的成长》、《晏智杰讲亚当·斯密》等都对亚当.斯密的道德思想有所涉及,但并没有对其道德思想和市场经济的联系进行系统研究.20世纪90年代以来,在阐述道德与市场联系方面,大多数有所探究的经济学家都偏向于用道德哲学的方式研究"经济人"的道德问题,如胡怀国的《亚当.斯密的思想渊源:一种被忽略的学术传统——兼论现代市场经济的内在逻辑》.本文借鉴前人对斯密思想的研究成果,综合斯密身前主要的两本著作《道德情操论》与《国富论》,力图从斯密的思想体系中抽离出其道德要旨,并藉此探究其对社会主义市场经济的现实意义.     

两只看不见的手

近来，温家宝总理在多个场合说：“我最近常读亚当&#183;斯密的《道德情操论》，他实际上讲过两只看不见的手，一只是讲市场，一只是讲道德。”     

在利他与利我之间——亚当·斯密政治哲学新探

亚当·斯密在他的两部煌煌巨著中分别奠定了西方政治经济学的始基和制定了利他与利我的伦理原则,这只是对他的一般性解读。斯密思想真实意蕴在于他从经济学、伦理学与政治哲学的整体视阀中阐明一种基于人性论预设下个人自由的谋求。《道德情操论》不仅仅是一部伦理学著作,更是一部政治哲学著作。在政治哲学视域,斯密对我们今天的社会现实具有多重借鉴意义和价值。     

在利他与利我之间——亚当·斯密政治哲学新探

亚当·斯密在他的两部煌煌巨著中分别奠定了西方政治经济学的始基和制定了利他与利我的伦理原则,这只是对他的一般性解读.斯密思想真实意蕴在于他从经济学、伦理学与政治哲学的整体视阀中阐明一种基于人性论预设下个人自由的谋求.<道德情操论>不仅仅是一部伦理学著作,更是一部政治哲学著作.在政治哲学视域,斯密对我们今天的社会现实具有多重借鉴意义和价值.     

社会资本与道德建设：一种理论视角和政策构架

亚当·斯密在《道德情操论》中指出，我们重视手段的程度，有时候似乎更甚于目的。这种对有钱有势者的钦佩乃至几乎崇拜，以及对贫穷卑贱者的藐视或至少是忽视的倾向，虽然是地位差别与社会秩序赖以建立与维持的必要基础，然而，     

三论正确认识我国社会现阶段道德状况(一)

今年以来,《求是》杂志在第1期、第4期、第7期相继刊发《正确认识我国社会现阶段道德状况》、《认清道德主流坚定道德信心——再论正确认识我国社会现阶段道德状况》、《正视道德问题加强道德建设——三论正确认识我国社会现阶段道德状况》共三篇署名"秋石"的文章。"道德三论"引起读者广泛而强烈关注,就此《人民日报》进行了详细解读。本刊特分三期予以刊发。     

＂隐性欠薪＂社会之痛

时至岁末，关于工人工资低、农民工真苦等有关话题成为各媒体关注的焦点。亚当·斯密在他的《道德情操论》中说：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中．那么它在道义上将是不得人心的．并且有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定”。     

开创道德代价问题研究的新境界——读《道德代价论》

吴灿新等著的《道德代价论》对道德代价问题研究有如下贡献:第一,对以往国内外道德代价问题研究成果进行系统的清理和总结;第二,从道德代价本质论、道德代价基础论、道德代价根源论、道德代价调控论、道德代价机制论等不同视角系统分析了道德代价问题;第三,从调控道德代价内外机制等方面开辟了当代中国低道德代价的发展新路径。     

重要言论

有效应对这场危机，还必须高度重视道德的作用。道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。真正的经济学理论，决不会同最高的伦理道德准则产生冲突。经济学说应该代表公正和诚信，平等地促进所有人，包括最弱势人群的福祉。被誉为现代经济学之父的亚当·斯密在《道德情操论》中指出：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”道德缺失是导致这次金融危机的一个深层次原因。一些人见利忘义，损害公众利益，     

改变世界的十六本书

美国学者道恩斯教授从浩翰的书海中,选择了从文艺复兴到20世纪中叶出版的16本自然科学和社会科学名著。在对其所给予人类历史发展的影响进行了评价后,给它们定名为“改变世界的书”。它们是——社会科学类:1、马基雅弗利:《君主论》(1532);2、潘恩:《常识》(1766);3、亚当·斯密:《国富论》(1776);4、马尔萨斯:《人口论》(1789);5、梭罗:《不服从论》(1849);6、斯托夫人:《汤姆叔叔的小屋》(1852);7、马克思:《资本论》(1867);8、马汉:《论制海权》(1890);9、麦金德:《世界历史的地理枢纽》(1904);10、阿     

论休谟道德评价理论中的“非动机论倾向”

对于休谟伦理学思想中的道德评价理论,有些国内学者认为休谟有动机论倾向,而在休谟本人的早期文本《人性论》第三卷《道德学》之中,也不乏对"动机"甚至"善良动机"的论述。休谟的道德评价理论中并没有什么动机论倾向:一、休谟道德评价理论的初步提出就与动机论不兼容;二、休谟对正义之为德性的论证与动机论不协调;三、休谟道德评价理论的完整提出与动机论相冲突。     

"令人一览泪沾襟"——诸葛亮命运悲剧的原因分析

《三国演义》是我国的四大名著之一,在《三国演义》中人们最熟悉的人物莫过于诸葛亮了。本文试通过分析他的悲剧形象,从儒家的道德情操、人生价值观和知其不可而为之的精神对他的影响,来分析造成他悲剧命运的根源。     

政治自由主义（增订版）

本书继续并修正了罗尔斯在《正义论》中提出的正义理论，从根本上改变了对它的哲学阐释。在《正义论》中，罗尔斯假定在“秩序良好的社会”里，存在着相对稳定和同质的基本道德信念。然而在现代民主社会中，互不相容的宗教、哲学和道德学说多元共存，     

市场经济与道德情操

市场经济和道德情操是什么关系？这两者是相互排斥、对立还是相辅相成？在发展市场经济条件下能不能树立与之相适应的道德情操？如果回答是肯定的,那么应该树立怎样的道德情操或规范？     

市场经济与道德情操

市场经济和道德情操是什么关系?这两者是相互排斥、对立还是相辅相成?在发展市场经济条件下能不能树立与之相适应的道德情操?如果回答是肯定的,那么应该树立怎样的道德情操或规范?     

斯密到马克思:“亚当·斯密问题”的历史性解答

从哲学的角度来看,"亚当·斯密问题"的真正价值在于,它首次为我们提出和阐述了特定历史条件下经济与道德之间的关系.因而,要考察这一问题,必须将它还原到活生生的历史生活中去认识.从斯密到马克思,拉出一条认识此问题的线索,可以向我们展示出资本主义社会中,经济与道德关系的逻辑张力.斯密运用经验主义的方法,对这一问题做了不自觉的分析.马克思在历史唯物主义的创立过程中,对经济与道德的关系问题做了科学的解答.     

关于历史发展与道德进步的关系问题——与尹继佐、何中华同志商榷

尹继佐同志的《从历史评价与道德评价的二律背反中走出来》(见1987年11月14日《光明日报》)一文,和何中华同志的《论道德尺度与历史尺度的地位转换》(见1988年10月3日《光明日报》)一文,都从历史发展与道德进步关系的角度,论证了我国改革以来的社会道德问题,读来颇受教益,但也有些不解其意之处,在此提出来做进一步的讨论。     

追寻一位探索者的足迹——读《潘旭澜文选》

《潘旭澜文选》展现了复旦大学潘旭澜教授高尚的情操和治学精神;潘先生在文学和史学两方面的成就,特别是他的“隔行论史”,对中国历史学中传统的“农民战争史”专题的改造和创新起到了重要的作用。