声音

“聪明”是一种天赋，而“善良”是一种选择，两相比较，“选择”比“天赋”更重要。让周围的人开心起来，也是一种选择。     

“表率”与“表演”

“表率”与“表演”宋滨东“表率”和“表演”，虽是一字之差，含义却迥然不同，“表率”是指好榜样，“表演”则是指做戏等演出。在我们党员干部队伍中，有这样两种人，一种是甘于作表率的，一种是惯于做表演的，究竟是作表率还是做表演，反应着两种截然不同的世界观、人...     

挑战与机遇:当代中国青年社会化的进程

青年社会化是人一生社会化的重要阶段，是青年适应社会发展要求，使个人从“有机体生物人”发展成为“社会人”的过程。如何实现这一过程，首先取决于青年所处的社会地位。边际人与顺应主义的社会化传统的社会学理论或青年研究理论，以“边际人”作为青年社会地位的代名词。所谓“边际人”，“在社会学上指的是一种处于各种文化边缘，而未能真正进入或被某种文化同化的人，有时它又指一种正准备进入但尚处在一种可能性之中的人”。①看来，对青年的“边际人”规定，一方面是相对于一个“中心”而言，青年处于边际的地位。这是由于社会中存在…     

人的和谐发展的存在论视野

在存在论视野中，人的和谐发展既是一种哲学存在，又是一种价值存在和道德存在。作为一种哲学存在，人的和谐发展的语境是从斗争哲学向“和”哲学的转变；作为一种价值存在，人的和谐发展的依据是人对人本质的追求；作为一种道德存在，人的和谐发展的趋动力是向“善”的目的。     

话说“打招呼”

打招呼，是人与人之间的一种礼貌行为。见了人先打招呼，是讲礼貌的标志之一。一般来说，中国人似乎对熟人或需要与之打交道的人才“讲礼”、“打招呼”，但是，在一些西方国家，一些素不相识的人往往在擦肩而过时，也常常会被对方主动一声“招呼”，招呼的内容大体是“Hello!（您好）”、“Thankyou!（谢谢您）”之类的问候。其实，这种招呼，不仅仅是讲礼貌的表现，也是一种互相沟通、彼此交流的方式，可以起到缓解烦恼、调节心情的作用。     

倾听越南另一种语言——奥黛

张爱玲曾说：“衣服是一种语言，是一种表达人生的袖珍戏剧。”是的，有一种语言，专属一个人，能表达一个人的身份与地位，诠释一个人的性格与命运；有一种语言，专属一个国度，能传承一国的文化与魅力，彰显一国的个性与特质。奥黛，便是越南的“专属语言”，表达了一种民族文化，传递了一国独特风情。     

勿施语言“软暴力”

人，是需要有一点敬畏之心的。孔子说过，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，这是一种敬畏；唐太宗李世民曰：“水可载舟，亦可覆舟”，也是一种敬畏；毛主席讲“世界上就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真”。也是一种敬畏。作为党员领导干部，常怀敬畏之心，既是一种态度，又是一种责任，更是一种境界。     

“场”论

一个战场变成一块空场，一个垃圾场变成一个大商场，不仅可以办到，而且想快速办到也不能，无非把“领导精神”传达得狠一点，把“上级指示”下达得“死”一点。 要治理官场，净化文场，则要难得多，有时甚而需要几年、几十年乃至上百年，哪怕你使用的是“铁扫帚”，刮的是“革命旋风”。 因为两种“场”不同义。 前一种场，是有形空间，或曰仅仅是一种客观方位，人想怎样消理它、改变它都随人的便。 后一种场，很像物理学上的“电场”、“磁场”、“粒子场”，是一种无形空间，即“感应空间、“作用空间”、“效应空间”。外物一走近它、走…     

说“是”与说“不”

人的一生中。总会不可避免地、不止一次地说“是”或“不”。说“是”与说“不”。是一种选择、一种态度、一种责任。也是一门艺术。二者运用和处置得好，交相辉映，相得益彰；运用和处置得不好，会留下遗憾，乃至后患。     

花钱的财商

现代人把“商”分为几种：“智商”、“情商”、“财商”。智商和情商好理解，可什么是财商？ 有一种定义为人所熟知，“财商”即指把现金或劳动转化为能带来现金流的资产的能力。     

“爱台湾”乎“祸台湾”乎？

自李登辉以来，台湾社会有一种非常奇怪的现象，这就是凡主张“台独”或倾向“台独”的人，都说他们是“爱台湾”的。最近一年来愈演愈烈。 　　李登辉是自称“爱台湾”的人，主张“台湾优先”、“台湾第一”、“台湾生命共同体”，并且自比摩西，希望率领台湾人“穿越红海”，去自建“台湾人的国家”。 　　吕秀莲是自称“爱台湾”的人，张口闭口“台湾人民的利益”、“台湾人民的意愿”、“台湾人民的幸福”，说什么“台湾是属于台湾人民的”，“台湾人民利益高于一切”。 　　金美龄是自称“爱台湾”的人，给笔者印象最深的是，在最近台…     

读书的四种境界

文学家高尔基曾言：“书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的，会说话的东西。”读书本质上是人的精神灵魂与书的思想生命的一种不期而遇。这种人与书在生活这片绿地的“相遇”，呈现出不同的境界。     

老板 老爸 老爷子……

人与人之间的称呼，是一种文化，有时也是一种政治。这种文化和政治总是带着时代的“胎记”。     

在乎“人文素养”

一个有着深厚人文积淀的人,一个有着浓烈人文情怀的人,其必定愿意在精神家园里坚持一份纯真,坚守一份本真。 “人文”的概念，《现代汉语》释为：“指强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念。”是的，人文是人与人之间的一种理解和关怀，是人对社会的一种关怀，是人们对文明的尊重。人文核心，是人自身的德性，以及对于社会和人类的关怀。     

德国人培养孩子机警的品质

德国人的机警在世界上是出了名的。有人半认真半开玩笑地说：在德国几乎找不到一个在其他国家随处可见的“马大哈”。这与德国人从小就培养孩子“机警”有关。要知道，德国人普遍认为机警不仅是一种“习惯”，而且更是一种成大器者所必须具备的“素质”。据悉，德国家长在培养孩子的机警素质方面，往往乐于遵循如下原则：     

浅论“湖北精神”的内涵及其培育

我认为，“湖北精神”可以概括为16个字：“务实求真、崇德守信、开放包容、敢为人先”。“务实求真”是脚踏实地的一种态度和作风．“崇德守信”是一种善良美好的道德规范，“开放包容”是一种宽阔兼容的胸襟．“敢为人先”是一种创新求变的精神。态度和作风可以决定干事的效果，道德规范可以培育人的美德，胸襟可以结天缘、地缘、人缘，精神可以拒绝平庸，创造卓越。     

对当前感恩教育观的几点质疑

“感恩”是个舶来词，牛津字典给出“感恩”的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。”感恩之心，正是对世间所有人所有事物给予自己的帮助产生感激并表达出来，是人对客观事物与人的需要之间关系的一种反映，是一种融合了人的道德感、理智感、美感等自然性与社会性的高级情感。     

隐私的居所

在至少表面上提倡“大公无私”、“开诚布公”的中国文化里，与“坦诚”相对的“隐”、与“公”相对的“私”都是受到贬抑的。因此，隐私一词难免给人一种不好的联想。在不少人的心目中，隐私要么是不可告人的阴谋诡计，要么是见不得人的丑事，要么就是羞于告人的“小秘密...     

小议庄子对人存在的现实困境论及其超越

庄子认为，人作为自然存在物有两种困境构成了对人的限制。一是人作为自然物，生与死的问题是人面对的现实的、无法回避的问题，死亡就构成了对人的一种自然限制，这是人存在的自然困境。二是人自身的情感、欲望、意志、理性之间的矛盾，构成了人自我的困境。庄子对于现实困境的超越，可以用两种观点观点来阐明。一是保持心灵的空寂，保持“无”的心境。二是“齐生死”“齐是非”，即要超越生死的对立，以达观和自然的态度对待死亡；把在世俗看来不平等、不公正、不自由、不和谐的种种差别现象视为无差别的“齐一”，这就是要超越世俗价值的束缚。     

价值观念构建的双重视角

价值观念的构建可以有两种不同的视角。一方面，以“小我”为目的，可以构建一种价值判断系统，得出的是西方传统的、建立在主客二分基本哲学立场之上的价值观。另一方面，以“大我”为目的，也可以构建一种价值判断系统。从这一视角出发建立的价值观认为，包括人在内的整个世界即“大我”，是一个具有自我目的性的价值“主体”，人和环境都因为是“大我”的一部份而具有同样的内在价值。这种“大我”的价值观在处理人与环境的关系时，具有西方传统价值观无法比拟的优越性。